ХРИСТОМ ДО КОНЦА

СО ХРИСТОМ ДО КОНЦА
К ДУХОВНОМУ ПРИЗВАНИЮ
«Призвание к духовному сану, – писал позже в автобиографии Дземешкевич,
– имевшееся во мне с малых лет, пробудил и поддержал мой отец своими
рассказами, как он и его отец, а мой дедушка, будучи отнесёнными царским
правительством к так называемым «упорствующим», немало должны были
перестрадать от казацкой и урядницкой нагайки за свою католическую веру».
Таким образом, мы знаем, что рассказы отца о гонениях на греко-католиков
уже в детстве пробудили и поддержали призвание Антония к духовному сану.
В декабре 1911 г. Дземешкевич сдал в Москве экзамен по латинскому языку,
а в августе 1912 после экзамена был принят в Могилёвскую Духовную Семинарию
в Санкт-Петербурге. При этом он предоставил четыре необходимых
документа:
−−
аттестат Оршанского городского четырёх классного училища (4 июня 1910 г.),
−−
метрическую выписку (от 26 июля 1911 г.),
−−
свидетельство могилёвского губернатора о благонадёжности (от 8 мая
−−
1910 г.),
свидетельство Старо-Торочинского волостного правления о приписке
к призывному участку (от 10 июля 1910 г.).
Сегодня эти документы находятся в Российском государственном историческом
архиве в Санкт Петербурге в его личном деле, начатом 10 апреля 1918 г.
С 1912 по 1918 г. Дземешкевич обучался в Могилёвской Духовной Семинарии
в Санкт-Петербурге (1-я рота Измайловского полка, д. 11). Учёба Антония
выпала не только на самые тяжёлые годы Первой мировой войны, но также
на дни февральской и большевистской революций. Последний год обучения
был годом начала кровавых преследований христианства. Дземешкевич находился
в центре событий, в столице огромной Российской империи. Однако
эти события не изменили его решения стать священником.
10 апреля 1918 года митрополит Эдуард Ропп уже посылал диакона Дземешкевича
в приход в Борисове для исполнения духовных треб.
СВЯЩЕННИЧЕСКОЕ СЛУЖЕНИЕ
В июле этого же года Дземешкевич был рукоположен во священника Могилёвским
митрополитом Роппом, который декретом от 6 июля 1918 г. назначил
о. Антония викарным священником в приходе в Орле, куда тот прибыл 26
сентября. Скоро о. Антоний получил от митрополита удостоверение о праве
духовно опекать всех беженцев в Орловской губернии. В 1919 г. в орловском
приходе о. Антоний дважды пережил обыск квартиры большевистскими властями.
В 1919 г. белые войска генерала Деникина подошли к Орлу. В связи
с этим, о. Дземешкевич решил переехать в Брянск, чтобы там духовно окормлять
прихожан, переживающих большевистские гонения за веру.
21 января 1920 г. архиеп. Цепляк также поручил о. Антонию временно
обслуживать приход в Курске. Месяцем позже архиепископ поручил ему обслуживать
этот приход постоянно.
В мае 1920 г. появилось распоряжение большевистской администрации,
чтобы все духовенство призывного возраста стало на учёт в губвоенкомат.
МУЧЕНИЧЕСТВО СЛУГ БОЖЬИХ В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ
И о. Дземешкевич подал заявление о принятии его на военную службу. Ему
немедленно было предписано устроиться на государственную службу либо
по призыву служить в Красной Армии. Губвоенкомат направил его в 28-ю
лесозаготовительную дружину, где военком Зуев потребовал метрической
выписки, которой о. Дземешкевич не имел при себе. Ему было предложено
съездить на место рождения и взять метрическую выписку, был выдан документ
на право пропуска для проезда по железной дороге. Однако на обратном
пути он был задержан войсковой тройкой и направлен в Комиссию по борьбе
с дезертирством. Через месяц подлинность документов о. Дземешкевича была
подтверждена, и он смог вернуться в лесозаготовительную дружину. Сначала
он работал помощником делопроизводителя технической части, а потом чертёжником.
Архиеп. Цепляк старался помочь о. Дземешкевичу. 13 мая о. Антоний
получил рекомендацию курии – пытаться получить постоянное освобождение
от посторонних работ, так как он – единственный в приходе священник.
Если бы это не помогло, курия советовала обращаться к центральным властям
Курской губернии. 13 сентября архиепископ прислал удостоверение, что, как
единственный в Брянске священник, о. Дземешкевич не должен отлучатся из
храма или занимать другие должности.
10 декабря 1920 г. о. Дземешкевич написал письмо архиеп. Цепляку,
в котором вначале извинялся за то, что не ответил на депешу архиепископа,
потому что находился в тюрьме более месяца. Арестовали его как дезертира.
Затем его временно освободили, но опасность, что он будет ещё раз арестован,
не минула. При этом о. Антоний сообщал, что во время обыска в его
квартире и ареста исчезли все его документы. Он просил о новом удостоверении
священника.
11 декабря 1920 г. архиеп. Цепляк ещё раз обратился с письмом в Брянский
губисполкомом, где подчеркнул, что о. Дземешкевич является единственным
католическим священником в Брянской области и что он обязан посещать
больных, хоронить умерших, совершать богослужения. Поэтому архиепископ
просил освободить о. Антония от принудительного привлечения на гражданскую
службу и от мобилизации, чтобы дать ему возможность исполнять требы
для верных.
20 марта 1922 г. о. Дземешкевич почтовым переводом послал в курию 300
тыс. руб. как пожертвование за книги, которые он получил (100 тыс.), и на содержание
курии (200 тыс.). На другой стороне карточки перевода о. Антоний
мелким почерком приписал, что чувствует отчаяние и не знает, как должен
поступать, так как третий год не может получить из курии никакого ответа.
Жаловался, что посылал деньги и рапорты, но безрезультатно. И хуже того,
когда он просил о разрешении на проведение какого-либо церковного обряда,
тоже не получал никакого ответа. Поэтому он решил, что тогда ему лично
надо будет, посетит курию в Ленинграде.
18 июля 1922 г. о. Дземешкевич получил от архиеп. Цепляка удостоверение,
что является капелланом в Брянске, а также распоряжение о том, что он
должен также обслуживать Рославльский костёл в Смоленской области. 26 августа
1922 г. о. Антоний получил новое удостоверение о том, что он является
капелланом Брянского и Рославльского приходов, а также должен обслуживать
и Орловский приход.
280 281