ХРИСТОМ ДО КОНЦА

СО ХРИСТОМ ДО КОНЦА
МУЧЕНИЧЕСТВО СЛУГ БОЖЬИХ В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ
желающим войти в него – тот камень, на котором оно основано» (т. е. Папу Римского).
О. Потапий заявил: «…если бы мне пришлось, и укрепил бы Господь,
пострадать, то я не только не откажусь от этой политики, но согласен тысячу раз
подписать ее своей кровью». Однако прокурор продолжал утверждать, что идея
о. Потапия внушена ему иезуитами, на что о. Потапий ответил, что «в Царстве
Христовом нет ни русского, ни германца, никакого бы то ни было привилегированного
человека, но все во Христе новая тварь».
Во время отсутствия о. Потапия митр. Храповицкий прислал в Нижнюю
Богдановку православного священника, который усиленно распространял среди
прихожан антикатолическую литературу и склонил нескольких человек
вернуться к православию. Однако основная масса народа осталась верна Католической
Церкви.
Когда о. Потапий был выпущен из тюрьмы, его прихожане очень обрадовались.
Но митр. Храповицкий настаивал на том, что храм больше не может
принадлежать отделившемуся от РПЦ приходу. Чтобы не нарушать христианских
заповедей, о. Потапий с согласия прихожан уступил храм, и приход
стал собираться на молитву в маленьком частном доме. Впоследствии они надеялись
построить новый храм.
Тем временем на Украине разворачивалась Гражданская война, в которой
участвовали белогвардейцы, Красная Армия, немецкие оккупационные
войска, различные украинские повстанцы. Населенные пункты часто переходили
из рук в руки, каждая власть устанавливала свои порядки. Православное
духовенство при лояльной к нему власти доносило о противоправных, с точки
зрения старого законодательства, действиях о. Потапия, и он неоднократно
в течение 1918 г. арестовывался немцами, украинцами, 30 октября 1918 г.
вновь был арестован белыми, 27 декабря – освобожден большевиками. 20 августа
1919 – опять арестован белыми, 24 декабря снова освобожден из Луганской
тюрьмы большевиками.
В первой половине декабря 1919 г. о. Потапий писал о. Глебу Верховскому:
«А о том, что нас гонят и мучают, не беспокойтесь: мы твердо стоим на скале
Петровой».
Прихожане о. Потапия также подвергались оскорблениям и избиениям 102
В июле 1924 г. о. Потапий представил отчет обо всех событиях, начиная
с момента перехода в унию, митр. А. Шептицкому.
По окончании Гражданской войны о. Потапий продолжал служение
в Нижней Богдановке. Он познакомился с настоятелем римско-католического
прихода в г. Макеевке, ассумпционистом о. Пием-Евгением Нёвё. Их контакты
были не только человеческими, но и хозяйственными. О. Пий, например,
снабдил о. Потапия ульями для приходской пасеки. О. Пий доверял о. Потапию.
8 октября 1926 г., будучи уже настоятелем храма Святого Людовика
и Апостольским администратором Московским, о. Пий подробно, как другу,
писал о. Потапию о своем недавно состоявшемся рукоположении во епископа
Китросского и просил его передать прихожанам Нижней Богдановки архипастырское
благословение и просьбу о молитве. 15 октября 1926 г. еп. Нёвё
послал о. Потапию «Полномочие» принять общую исповедь некоего иеромонаха
Мельхиседека при присоединении последнего к Католической Церкви.
102
Епископ Б. Слосканс впоследствии писал: «Его прихожанам пришлось много пострадать за веру. Были
даже физически изувеченные побоями».
Кроме того, некоторые православные священники письменно обращались
к о. Потапию с просьбой принять их в Католическую Церковь.
В конце 1926 г. о. Потапий ездил в Москву по вызову еп. Нёвё, по просьбе
которого затем отвез секретный пакет к еп. Александру Фризону в Крым.
В 1920-х гг., вследствие политических катаклизмов, прокатившихся по
Украине, – Первой Мировой войны, революции, Гражданской войны, – положение
населения было в материальном отношении очень сложным. Враждующие
армии и отряды одинаково требовали у населения, чтобы оно предоставляло
им провиант, лошадей и т. д. Сельское хозяйство и промышленность
находились в упадке, дефицитом стали не только продукты питания, но и так
называемая «мануфактура» – одежда, обувь, простейшие обиходные вещи.
Установившаяся власть большевиков довершила разорение населения, установив
высокий продналог, а затем продразверстку.
В этих условиях о. Потапий, получая от еп. Нёвё помощь, раздавал деньги
прихожанам в виде ссуд (с возвратом или без), помогал покупать одежду, обувь
и хозяйственный инвентарь, а также имел намерение приобрести трактор
для коллективной обработки земли, организовать проведение электричества
в домах, способствовать организации кооперативной торговой артели.
О. Потапий не просто помогал прихожанам решать хозяйственные вопросы.
Он отговаривал крестьян, особенно молодежь, от сотрудничества с новой,
безбожной властью: от вступления в партию, в комсомол, в комитеты бедноты,
объясняя народу, что коммунисты грабят его. В течение некоторого времени
он был убежден, что советская власть скоро падет.
Следует отметить еще один важный момент в деятельности о. Потапия.
Впоследствии еп. Б. Слосканс рассказывал: «У него не было обрядового сепаратизма.
Напротив, он учил и на деле показывал, что он и латинские священники
– это одно. (…) И вот после его ареста прихожане оказались сознательными
католиками и, вместо того чтобы идти на восточную православную службу
в храм, имеющийся в том же селе, они ездили, кажется, за 50 километров
на латинскую, для них непонятную мессу».
Еп. Нёвё постоянно находился под наблюдением ГПУ, все его контакты
отслеживались и отсекались. О. Потапий, как священник, также находился
под постоянным наблюдением властей с момента прихода большевиков
в Нижнюю Богдановку. Все это послужило причиной ареста о. Потапия, хотя
поводом был факт переписки новоназначенного епископа со священником.
27 января 1927 г. комендатура Луганского Окружного отдела ГПУ УССР
выдала ордер на обыск и арест о. Потапия. Однако, так как срок заключения,
к которому его приговорили впоследствии, считался с 25 января 1927 г., можно
предположить, что о. Потапий был арестован именно в этот день.
Его дело вел уполномоченный 1-го Отделения Киевского районного отдела
ГПУ УССР Новаковский. О. Потапий был обвинен в преступлениях, предусмотренных
ст.ст. 70 и 73 Уголовного Кодекса (старой редакции). Содержался
он в Харьковской тюрьме.
По мнению ГПУ, о. Потапий проповедовал унию и старался привлечь
православных крестьян в католичество исключительно по заданиям еп. Нёвё,
а также занимался антисоветской агитацией. Также, по мнению следователя,
о. Потапий за присоединение к Католической Церкви давал священникам и
крестьянам деньги, полученные от еп. Нёвё, который, в свою очередь, получал
200 201