ХРИСТОМ ДО КОНЦА

СО ХРИСТОМ ДО КОНЦА
старалась духовно поддерживать своих родных и говорить им о Боге, о евангельских
истинах, о любви и благодати. С. Роза писала о своей надежде во всех
ситуациях – о доверии Богу, о любви к Богу и людям, о значении Святого Причастия,
о христианских праздниках, о том, что земная жизнь коротка и нужно
стремиться к святости, о грехе, которого можно избежать, о личном призвании
каждого человека, о жертве и жертвенности, о природе, говорящей о Боге,
хотя эти вещи вплетала в обычные житейские разговоры о бытовых обстоятельствах
своей жизни.
С. Роза всегда рекомендовала своим родным, особенно младшей сестре и
племянникам, но также матери и брату, духовную литературу для чтения, например,
житие св. Терезы Младенца Иисуса, «Lord of the world» R.H. Benson 126
, «Aux glaces polaires. Indiens et Esquimaux», «Apôtres Inconnus» и «Femmes
héroïques: Les soeurs grises Canadiennes aux Glaces Polaires» 127 о. П.Ж.Б. Дюшассуа
(Duchaussois) OMI (книги о работе католических миссионеров среди коренных
жителей на севере Канады) и др.
Не имея возможности бывать в церкви, исповедоваться и получать Святое
Причастие, с. Роза всегда тосковала об этом и просила родных молиться
о ней в то время, когда они подходили к Святому Причастию. В Иркутском
изоляторе раз в году можно было получить «отпуск» для того, чтобы посетить
врача-специалиста или купить себе в городском магазине что-то необходимое.
С. Роза нуждалась в помощи окулиста. Однако, получив отпуск для визита
к врачу, она направилась в католический храм, чтобы исповедоваться и причаститься.
Сама больная, она старалась успокаивать своих родных, особенно
болеющую мать, которая очень переживала за дочь.
С. Роза была вынуждена пользоваться помощью родных и сестер-доминиканок,
так как получаемого ею в тюрьме содержания и платы за работу не
хватало на питание и одежду. Но она всегда старалась просить только о самом
необходимом и не хотела никаких излишеств, довольствовалась, например,
подержаной одеждой и обувью.
О судьбе других доминиканок с. Роза не знала. Она смогла это узнать только
после освобождения из тюрьмы 128 .
По возможности, с. Роза следила за общественной жизнью по газетам.
Она также не упускала возможность углубить свое образование, хотела хорошо
изучить английский язык.
По окончании срока тюремного заключения в Иркутском изоляторе Новосибирское
ПП КОГПУ в середине июня 1929 г. постановило определить
с. Розу на 3 года в сибирскую ссылку. Ее разлучили с с. Агнессой, которая осталась
в тюрьме отбывать свой срок заключения.
126
Роман католического английского писателя, впервые опубликован в 1907 г. Существует пер. на рус. яз.:
МУЧЕНИЧЕСТВО СЛУГ БОЖЬИХ В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ
С. Роза была отправлена в пос. Колпашево в Нарымском округе, на правом
берегу р. Оби, в 270 км к северо-западу от Томска. Она приехала туда 8 июля
1929 г. Там она постаралась найти работу машинистки.
С. Роза спокойно воспринимала то, что происходило с ней, и во всем видела
Божью волю. Она радовалась тому, что оказалась в условиях относительной
свободы, в красивом месте. Не жаловалась на бытовые условия – а поселиться
ей пришлось в одной комнате с малознакомой женщиной, в комнате, где снаружи
было хорошо слышно, что происходило внутри, где она не могла остаться
одна и молиться вслух.
Она была опечалена разлукой с с. Агнессой (Вахевич) и писала родным
о благе одиночества, разделенного с Богом, и о том, что Бог лучше знает, где
человеку следует находиться 129 , о необходимости пользоваться для достижения
Царства Божьего теми средствами, которые нам даны. Она подчеркивала значение
Святого Причастия для спасения души.
Находясь в ссылке, она все лучше понимала, что это Бог дает ей средства
к исполнению ее призвания. Она училась не привязываться к людям, вещам,
местам и в любом своем поступке всегда исходить из побуждений веры и любви
к Богу. Все происходившие с ней события, даже пожар в доме, где она снимала
квартиру, она воспринимала через призму заботы Провидения о людях.
Хотя с. Роза боялась тяжелых природных условий и голода, однако, как и
в тюрьме, пыталась поддерживать бодрое состояние духа, найти себе работу,
соблюдать порядок в снимаемой комнате. Она всегда поддерживала хорошие
отношения с хозяевами квартир, хотя, очевидно, не раскрывала перед ними
душу и вообще относилась к людям трезво, критически. Накануне зимы она
позаботилась даже о ремонте печи и труб в доме, где снимала комнату, так как
хозяин не хотел, или не мог сделать это сам.
Находясь в ссылке, она просила родных присылать ей образки святых,
устроив в своей комнате место для молитвы. Она попросила родных прислать
ей белое платье или белый материал (чтобы самой сшить платье), то есть старалась
соблюдать доминиканские традиции 130 .
В Колпашево с. Роза познакомилась со ссыльным католическим священником.
У нее появилась возможность тайно посещать Святые Мессы, исповедоваться
и причащаться, за что она была очень благодарна. Она стала заботиться
об этом священнике. В сентябре 1931 г. с. Роза просила родных прислать для
него теплый свитер 131 . К сожалению, священник вскоре скончался, о чем с. Роза
очень горевала.
У старшего брата с. Розы родился сын, и ее просили быть крестной матерью
мальчика. Она посоветовала, чтобы его назвали Антонием, в честь св. Антония
Падуанского, которого с. Роза особо почитала и всегда обращалась
к нему за помощью при поиске квартиры, работы и т. д. С. Роза вообще очень
Бенсон Р. Князь мира сего. М., 2000.
127
«В полярных льдах. Индейцы и Эскимосы», «Неизвестные апостолы», «Героические женщины: Серые
сестры – канадки среди полярных льдов». Эти три книги священника П.Ж.Б. Дюшассуа
вышли из печати в 1928–1929 г.
128
27 июня 1929 г. с. Стефания (Городец) запрашивала Политический Красный Крест (Е.П. Пешкову)
об адресе с. Розы, срок заключения которой кончился 19 мая. Е.П. Пешкова прислала ей адрес. После
освобождения из тюрьмы переписка стала свободнее, и с. Роза знала, что происходит с м. Екатериной
Абрикосовой и другими сестрами.
234 235
129
Вероятно, впоследствии с. Роза сменила место жительства..
130
Догадка о предназначении белой ткани принадлежит А. Новицкой.
131
А. Новицкая предположила, что это был о. Леонард Барановский, который действительно находился
в ссылке в деревне Тогур Томского округа Нарымского края (в 8 км от Колпашева) с 13 июля 1929 г.,
отбыв перед тем 3 года в лагере на Соловках. Однако, по имеющимся на сегодняшний день сведениям,
о. Барановский умер от сыпного тифа 12 декабря 1930 г. Возможно, сведения об о. Барановском
неточны, и он умер позднее.