ХРИСТОМ ДО КОНЦА

СО ХРИСТОМ ДО КОНЦА
ИСТОРИЯ ПРОЦЕССА БЕАТИФИКАЦИИ В РОССИИ
Началу первого и пока единственного процесса беатификации католических
новомучеников в России предшествовал период, когда страна,
с началом перестройки, позволила себе вдохнуть воздух свободы. Началось
религиозное возрождение, частью которого было возрождение католических
общин, установление Апостольской Администратуры и, наконец, организация
нормальной деятельности Католической Церкви в стране. Стало
возможным говорить вслух, в том числе в проповедях, о тех, кто пострадал
при советском режиме, публиковать статьи и книги, организовывать конференции,
собирать воспоминания. На некоторое время открылись государственные
архивы. К юбилею христианства папа Римский Иоанн Павел
II призвал не забывать свидетельства христианских мучеников и «обновить
мартирологи Вселенской Церкви, уделяя большое внимание святости тех,
кто и в наше время сполна жил истиной Христовой» 1 , так как к концу второго
тысячелетия христианства «Церковь вновь стала Церковью мучеников» 2 .
В 2000 г. в России был собран и издан католический мартиролог – «Книга
памяти» 3 .
30 января 2002 г. Конференция Католических Епископов Российской Федерации
утвердила программу «Католические Новомученики России». Задача,
стоявшая перед программой, – работа над подготовкой к прославлению
российских католических мучеников XX столетия. На первой стадии задачей
программы было собрать сведения о кандидатах к прославлению, информацию
и документы о них, их жизни и смерти, а также о частном почитании их
верующими во всём мире. Собранные сведения были представлены вниманию
компетентных церковных властей, от которых зависело официальное начало
процесса беатификации кандидатов.
Процесс получил в Риме название: «Дело о беатификации или объявлении
мучениками Архиепископа Эдуарда Профиттлиха и 15 сподвижников».
Он начался 31 мая 2003 г. С этого момента кандидаты получили титул Слуг
Божьих.
Первоначальной причиной включения их в процесс являлся тот признак,
что они пострадали и погибли на территории Советского Союза. Но впоследствии
процесс был реорганизован в связи с тем, что почитание некоторых Слуг
Божьих развивалось не в Российской Федерации, а в тех местах, откуда они
родом или где в основном служили.
17 января 2014 г., ввиду того, что процесс Слуги Божьего архиеп. Профиттлиха
был передан в Эстонию, процесс новомучеников российских получил новое
название: «Дело о беатификации или объявлении мучениками епископа
Антония Малецкого и 14 сподвижников».
В настоящее время большинство доступных источников обследовано.
Биографии Слуг Божьих представлены с возможной полнотой. Сбор инфор-
1
2
3
Tertio millenio adveniente («Наступающее третье тысячелетие»), 37.
Tertio millenio adveniente, 37.
Чаплицкий Б., Осипова И. И. Книга памяти: Мартиролог Католической Церкви в СССР. М., 2000.
МУЧЕНИЧЕСТВО СЛУГ БОЖЬИХ В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ
мации затруднило то, что большинство архивов, открытых после перестройки,
в начале 2000-х годов было вновь закрыто для исследователей. Установлены
ограничения в доступе к документам, содержащим сведения о личной и семейной
тайне гражданина, его частной жизни на срок 75 лет, а до окончания
этого срока архивные сведения могут выдаваться только с письменного разрешения
самого гражданина, после же его смерти – с санкции его наследников.
Однако представители всех религий и конфессий не перестают ходатайствовать
перед правительством о том, чтобы открыть архивы. В России проблема
архивов особенно касается Русской Православной Церкви, давшей наибольшее
число новомучеников.
МУЧЕНИЧЕСТВО
«…И будете Мне свидетелями даже до края земли…»
«Се жизнь в костях мучеников: кто скажет, что они не живут? Се живые
памятники, и кто в том усомнится? Они твердыни неприступные, куда разбойникам
не войти, грады укрепленные, предателей не знающие, башни высокие
и прочные для тех, кто в них укрылся, для убийц недоступные, смерть к ним
не приближается».
Эти слова св. Ефрема, произнесенные в древности, истинны и сегодня. На
протяжении всей истории Церкви мученический подвиг особенно почитался
ею. Что же такое мученичество, и кого мы называем мучениками? Почему и
как Церковь почитает своих мучеников? Как именно происходит признание и
прославление мученика Церковью?
Из истории мученичества
Святость мучеников – это древнейшая разновидность святости, получившая
признание в Церкви. Само это слово происходит от греческого слова
«мартис» (др.-греч. μάρτυς, μάρτῠρος, лат. martyr). Основное значение этого
слова – «свидетель», и в этом значении оно может относиться к апостолам,
видевшим жизнь и воскресение Христа и получившим благодатный дар свидетельствовать
перед миром о Его Божестве, о явлении Бога во плоти и о принесенной
Им благой вести спасения.
Священное Писание применяет это слово и к Самому Христу, «Который
есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных»
(Откр.1:5). Воскресший Господь, явившись Апостолам, говорит им: «Вы примете
силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме
и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:8).
Господь Иисус Христос, совершенный свидетель Отца, принявший смерть
из любви к нам и ради нашего спасения, действительно может быть назван
Мучеником, – более того, Он – Образец и Пример всякого иного христианского
мученичества.
С самого начала Церковь сопровождали гонения. Уже в Священном Писании
мы находим первые примеры мученической смерти за Христа – например,
48 49