ХРИСТОМ ДО КОНЦА

СО ХРИСТОМ ДО КОНЦА
МУЧЕНИЧЕСТВО СЛУГ БОЖЬИХ В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ
простыми людьми, она испытывала симпатии к социалистам и была далека
от религии. В 1903 г. она окончила учебу в Гайртоне, получив вторую степень
на кембриджском экзамене (соответствует степени бакалавра).
В 1903 г. Анна Ивановна вернулась в Москву. Там она вступила в брак
со своим двоюродным братом, Владимиром Владимировичем Абрикосовым 108 ,
принадлежавшим к Русской Православной Церкви, однако к тому времени не
практиковавшим веры, более того, склонным критически относиться к религии.
Благосостояние семьи позволяло супругам не заботиться о пропитании, и
с 1905 по 1910 г. они путешествовали по Франции, Италии и Швейцарии.
ОБРАЩЕНИЕ
Находясь за границей, супруги Абрикосовы
знакомились с европейской христианской
культурой, что породило в них интерес к вере.
В этот же период, в Риме, Анна Абрикосова
прочла «Диалог» св. Екатерины Сиенской, который
произвел на нее глубокое впечатление.
Особенно, по собственному признанию, ее затронули
слова «мужественно познавать и следовать
за истиной». В результате этого чтения
у Абрикосовой возник интерес к католичеству и
любовь к доминиканской духовности. В результате
более глубокого знакомства с католичеством
она приняла решение о присоединении
к Католической Церкви, с просьбой о котором
обратилась к настоятелю прихода святой Мадлен
в Париже о. Морису Ривьеру в 1908 г. После
надлежащей подготовки под руководством викария
прихода о. Турнадра и настоятельницы
общины сестер св. Винсента де Поля, существовавшей при приходе, 20 декабря
1908 г. Анна Ивановна была принята в том же приходе в полное общение с Католической
Церковью. О. Морис Ривьер подчеркивал, что в этом общении она
должна сохранять свою принадлежность к византийско-славянскому обряду, хотя
она высказывала желание принадлежать к латинскому.
Став католичкой, Анна продолжала путешествовать со своим мужем. Однако
центром ее интересов стал Бог, христианская вера и духовная жизнь. Она
начала с большим вниманием изучать творения св. Екатерины Сиенской, а также
книги доминиканских авторов – о. Луи-Жака Монсабра и о. Анри Лакордера.
Муж Анны, Владимир Абрикосов, остался православным. Демонстрируя
свое несогласие с решением жены, он начал активно посещать православные
храмы, чего ранее не делал.
В 1909 г., находясь в Риме, супруги беседовали на богословские темы с генеральным
прокуратором сульпициан 109 – о. Франциском-Ксаверием Герцо-
108
Род. 22 октября 1880 г. в Москве.
109
Сульпициане – Общество священников св. Сульпиция – общество апостольской жизни, основанное
в 1641 г. французским священником Жан-Жаком Олье.
гом. В результате общения, богословских бесед
и влияния супруги Владимир Абрикосов также
принял решение стать католиком. 23 ноября
1909 г. в приходе святой Мадлен в Париже
Владимир Абрикосов был принят в полное
общение с Католической Церковью. Это обращение
вначале было не вполне глубоким, однако
постепенно вера Владимира Абрикосова
углублялась, как и его интерес к доминиканской
духовности. Супруги сохранили желание
принадлежать к латинскому обряду и обратились
с просьбой об этом к Папе Пию X через того же о. Франциска-Ксаверия
Герцога. Папа ответил отказом, указав на возможность временной практики
латинского обряда, пока нет возможности практиковать восточный. В это время
Анна Абрикосова была уверена, что только проповедь латинского христианства
может привести к успеху в России. Однако полученный от Папы ответ
она приняла в послушании. Вскоре после этого она и ее муж были вызваны
на родину телеграммой от родных и к Рождеству по юлианскому календарю
1910 г. вернулись в Москву.
АПОСТОЛЬСКАЯ РАБОТА
И ПОЯВЛЕНИЕ ДОМИНИКАНСКОЙ ОБЩИНЫ В МОСКВЕ
По возвращении в Москву Анна и Владимир Абрикосовы посвятили себя
апостольской работе среди соотечественников. Будучи достаточно обеспечены
материально, они имели возможность не заботиться о быте. В Москве они поселились
в большой квартире под номером 34 на Пречистенском (ныне Гоголевском)
бульваре, 29. Их дом стал центром распространения католической
веры среди жителей Москвы. На квартире у Абрикосовых регулярно устраивались
различные собрания на религиозные темы – для интеллигенции, для
друзей и новообращенных, где под руководством Анны Абрикосовой разбирались
догматические, философские и духовные вопросы. На этих собраниях
бывали представители разных кругов общества, в том числе и православные
священники. Анна Абрикосова также занималась и общалась с отдельными
людьми, содействуя их обращению в католичество. В апостольской деятельности
супругов поддерживал сперва иезуит о. Феликс Вирцинский (викарий
католического прихода латинского обряда святых Апостолов Петра и Павла
в Москве), а после его высылки из страны – о. Игнатий Чаевский (настоятель
того же прихода).
Принятие Абрикосовыми католичества и их апостольская работа вызывали
неприятие их прежнего окружения. С ними разорвала отношения
большая часть прежних знакомых, родные также неодобрительно относились
к их шагу.
Поскольку прихода славяно-византийского обряда в то время в Москве
не было, так как уния была полностью ликвидирована в Российской империи
в XIX в., супруги посещали латинский приход святых Апостолов Петра и Пав-
208 209