ХРИСТОМ ДО КОНЦА

СО ХРИСТОМ ДО КОНЦА
15 декабря 1936 г. о. Антонию было предъявлено обвинение по ст. 58,
пп. 6, 8, 10 и 11 УК РСФСР. П. 6 – это «шпионаж», п. 8 – «совершение террористических
актов» и «участие в выполнении таких актов», в п. 10 преступлением называлась
«пропаганда или агитация, содержащие призывы к свержению, подрыву,
ослаблению советской власти», а также «распространение, изготовление
или хранение литературы того же содержания», и определено как отягчающее
обстоятельство «использование религиозных или национальных предрассудков
масс»; в п. 11 объявлена преступной «всякого рода организационная деятельность,
направленная к подготовке или совершению предусмотренных […]
преступлений, а равно участие в организации, образованной для подготовки и
совершения» этих преступлений; оба пункта предусматривают одинаковое наказание
в соответствии с п. 2 этой же статьи 58, т. е. «высшую меру социальной
защиты – расстрел, или объявление врагом трудящихся» с конфискацией имущества».
О. Червинского обвинили в том, что он «создал и руководил контрреволюционной
фашистской националистической группировкой […], проводил
активную контрреволюционную работу среди польского населения города
Орджоникидзе». Такими преступными делами о. Антония в Орджоникидзе и
окрестностях было то, что он служил Святые Мессы, исповедовал, причащал, навещал
больных. Участниками преступной группировки были названы те, с кем
он жил в квартире, несколько старушек-прихожанок, заходивших зачем-либо
к настоятелю или к его сестре, и церковный сторож. О. Червинский не признал
себя виновным ни на судебном заседании, ни вне его.
Во время следствия он был якобы готов оказать помощь следователям
в разоблачении «врагов народа», но, очевидно, никакой помощи не оказал.
О. Антоний уже до ареста терял зрение (был слеп на правый глаз) и в тюрьме
совсем его потерял – на прогулке передвигался, держась за стенку. Поэтому он
не мог проверять протоколы своих допросов.
О. Червинский, отвечая на вопросы следователя о своих контактах, не желая
ни на кого навести подозрение, называл фамилии только тех своих знакомых
и прихожан, которые были уже недосягаемы для следствия, так как
в 1920 – начале 1930-х гг. выехали из страны.
Ему предлагали отречься от веры, отказаться от обязанностей священника,
но он не согласился.
1–2 ноября 1937 г. Военный трибунал СевероКавказского военного округа
приговорил о. Червинского и о. И. Рота к расстрелу. Приговор был приведен
в исполнение 16 или 17 января 1938 г. в 20 часов. По другим сведениям - 26 января
1938 г. Эта же дата указана в письме Консульского отдела Посольства Республики
Польши в Москве от 28 июня 1938 г. в МИД Польши. Место захоронения
о. Червинского неизвестно.
О. Б. Блехман и миряне, проходившие по делу, были отправлены в тюрьму,
ссылки и лагеря.
СЛАВА МУЧЕНИЧЕСТВА
Наиболее активные прихожане после ареста о. Червинского писали письма
с просьбой о его освобождении. За это они также подвергались репрессиям.
Но никто ни в чем не винил своего настоятеля. Если им удавалось выжить
МУЧЕНИЧЕСТВО СЛУГ БОЖЬИХ В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ
в лагерях и ссылках, они не могли сразу вернуться на родину. Во Владикавказе
остались немногие запуганные бывшие прихожане. Католики из других населенных
пунктов Кавказа также были арестованы и расстреляны.
Сестра о. Антония Эмилия была сослана на Север, а потом проживала
на Украине, поэтому даже если она знала о том, как умер её брат, то никому этого
не сообщила, кроме семьи Обуховичей и своей подруги М.В. Любовицкой.
Однако память продолжала существовать. М.В. Любовицкая в ссылке сберегла
фотографии, другие сохраняли веру, хотя не имели священника и храма,
и каждый день молились за упокой о. Антония и о возвращении храма. Сохранению
веры способствовала память об о. Антонии как о добром пастыре, который
готовил своих прихожан к принятию страданий и пострадал сам. После
смерти Сталина и возвращения из ссылки Э.К. Червинская ходатайствовала
о пересмотре дела брата. Приговор в отношении о. Червинского был отменен
и дело прекращено определением Военной Коллегии Верховного суда СССР
от 27 мая 1958 г., т. е. он был реабилитирован.
Когда служивший на Кавказе с 1991 г. о. Б. Чаплицкий стал собирать католиков
Владикавказа, он стал также искать сведения о судьбе последнего настоятеля
и о судьбе храма. Из свидетельств возникал образ священника, но
никто не знал точно, что с ним случилось. Свидетели были в 1920–1930-е гг.
детьми, они очень хорошо помнили о. Антония или сами, или со слов своих
родителей, и отзывались о нем как о светлом, добром, даже святом человеке.
Местный правозащитник А.Г. Лебедев сделал запрос на тему смерти о. Червинского
в Министерство внутренних дел Северной Осетии, и таким образом
удалось получить некоторые архивные материалы его дела.
После возрождения в 1993 г. католического прихода во Владикавказе богослужения
проводились в разных помещениях: на квартирах, в Доме культуры,
в храме Армянской апостольской Церкви. Первая служба в собственной часовне,
устроенной вблизи бывшего католического храма, прошла 14 октября 1996 г.
На основании архивных документов получилось восстановить основные события
жизни о. А. Червинского. Свидетельства и архивные документы давали
основание считать, что владикавказский настоятель отдал жизнь за Христа и
Церковь, как и многие другие священники и миряне в период гонений за веру.
Поэтому, обсудив дело со специалистами, о. Б. Чаплицкий, зная, что Апостольская
Администратура в Москве не в состоянии начать процесс беатификации,
предложил Апостольскому Администратору для католиков латинского обряда
Европейской части России еп. Т. Кондрусевичу обратиться за поддержкой
в деле организации процесса беатификации о. А. Червинского к архиепископумитрополиту
Катовицкому Д. Зимоню (епископу епархии, к которой принадлежит
о. Б. Чаплицкий). Письмо с просьбой начать информационный процесс
по делу о. А. Червинского было выслано 25 сентября 1993 г.
В памяти людей сохранились слова проповеди о. Антония, особенно о несении
креста. Многие прихожане взывают о заступничестве своего пастырямученика.
Они помнят, как он заботился о них и помогал при жизни: приютил
сирот, отговорил девушку от неудачного замужества. Прихожане уверены, что
заступничество о. Червинского помогает им и теперь. Семья арестованного по
делу о. Антония органиста Обуховича, прошедшего лагеря и ссылку на Севере
СССР, была уверена, что это молитвы священника спасли его бывшего воспитанника
от смерти в тюрьме, а затем в лагере и ссылке. Эта семья поселилась
184 185