ХРИСТОМ ДО КОНЦА

СО ХРИСТОМ ДО КОНЦА
живания в 12 крупнейших городах и пограничных областях. Есть сведения
о том, что в 1937 г. (в марте) о. Хомич жил в ссылке в Уфе, где, возможно,
встречался с о. Франциском Будрисом. Проживал в Костроме, позднее
переехал в Калугу. Установил нелегальную связь с лениградками – францисканскими
терциарками К.С. Калыгиной, А.Л. Игнатович, Е.Б. Орло и
М.И. Кошко. Его доверенным лицом стала К.С. Калыгина, которая привозила
о. Павлу деньги от о. Мишеля Флорана, апостольского администратора
Ленинграда, служившего в единственном не закрытом властями храме
Французской Божией Матери в Ковенском переулке. В августе 1939 г. о. Павел
вернулся в Ленинград. Он надеялся, что «в Ленинграде – большом городе
будет легче устроиться жить и подготовить почву для получения
возможности служить в костеле». О. Павел жил в разных квартирах францисканских
терциарок (А.Л. Игнатович, Е.Б. Орло, М.И. Кошко, Т.В. Папшель,
П.М. Урбанович, Я.А. Козаковой и др.) на нелегальном положении.
Р. Стацевич вспоминала: «Нашу бабушку попросили пустить на квартиру
приезжего ксендза по фамилии Хомич. Это было очень рискованно из-за доносов,
но бабушка говорила: „Воля Божья – будь что будет”. Пару месяцев
ксендз жил у нас, и каждое утро в 8 часов была служба. Приходили люди
(обычно пожилые), но каждый день менялись, чтобы не было подозрения
у посторонних лиц. Служба была такая же, как в костеле (вино, облатки
и др.). Это все доставали где-то верующие пожилые люди. Мы с сестрой
прислуживали ксендзу».
О. Павел поддерживал связь с о. Мишелем Флораном, которому, однако,
сообщил о том, что живет в Ленинграде, только через полтора года после переезда.
В июле 1941 г., перед высылкой из СССР, о. М. Флоран передал ему функции
Апостольского администратора. На суде о. Павел описал это так: «В июле
1941 г., когда Флоран уезжал из Ленинграда, он через Орло передал Калыгиной,
чтобы она зашла к нему. Калыгина поехала к Флорану, и он передал ей
предложение на мое имя – принять у него администраторство, так как в случае
прихода немцев в Ленинград придется легально служить и руководить богослужением.
Когда Калыгина известила меня об этом предложении, я передал
через Калыгину Флорану, что я согласен принять его функции и считаю, что
в случае прихода немцев в Ленинград сумею стать на легальное положение и
буду представлять римско-католическую церковь».
15 июля 1942 г. о. Павел был арестован в Ленинграде по доносу. Это было
групповое дело католического духовенства и мирян – «Хомич и др.». В деле
фигурируют сведения о «пораженческой пропаганде» и «антисоветских беседах»,
которые вели о. Павел и преданные ему прихожанки: «В беседе я
пытался доказывать, что в скором времени немцы возьмут Ленинград и, что
с приходом их сюда будет лучше, я с КАЛЫГИНОЙ легализуем свое положение,
немцы разрешат нам открыть костел, дадут мне и всем верующим
свободно молиться…» (из протокола 13 августа 1942 г.). Очевидно, причиной
таких взглядов был недостаток информации о военных действиях и надежда
на то, что не отказавшиеся от веры немцы победят неверующих большевиков,
уничтоживших Церковь в СССР. На судебном заседании 1 сентября о. Павел
пояснял: «Мое отношение к войне СССР с Германией было таково. Я вообще
антифашист и был за союз СССР с Англией и Америкой. Когда началась война
СССР с Германией, я считал, что возможен приход немцев в Ленинград,
МУЧЕНИЧЕСТВО СЛУГ БОЖЬИХ В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ
и с их приходом я связывал свою надежду на то, что немцы разрешат свободу
католической церкви и что я смогу открыть легально костел, и в этом смысле я
желал прихода немцев в Ленинград, хотя вообще окончательной победы Гитлера
над Россией я не желал».
В обвинительном заключении 26 августа говорилось, что о. Хомич
«с августа 1939 года по момент ареста проживал в Ленинграде на нелегальном
положении. Являясь враждебно-настроенным к ВКП(б) и Советской власти,
организовал подпольный костел, вокруг которого совместно с нелегалкой КА-
ЛЫГИНОЙ, группировал антисоветски настроенное католичество, среди которых
систематически проводил антисоветскую пораженческую пропаганду,
т. е. в пр. пр. ст. ст. 58-10 ч. II и 58-11 УК РСФСР. Виновным себя в предъявленном
обвинении ХОМИЧ признал ».
На закрытом судебном заседании Военного трибунала войск НКВД СССР
Ленинградского округа 1 сентября он показал: «Я – глубоко религиозный человек.
При мне при всех моих переездах был чемодан с самым необходимым
для свершения служения, и я, следуя нашему обычаю, при всякой возможности,
проживая в Ленинграде, устраивал богослужения, на которых присутствовали
хозяйки тех квартир, где я проживал, а также и другие.
Я был недоволен и высказывался против таких мероприятий cоветской власти,
как отношение к церкви. Я был против национализации церковных земель и
экспроприации церковной собственности, которую провела советская власть.
В 1930 г., будучи в ссылке, я в журнале „Безбожник“ прочитал буллу папы
римского, который объявил крестовый поход молитв – призыв ко всем верующим
мира молиться за то, чтобы в СССР была признана свобода церкви. И я
признаюсь, что был за этот поход».
1 сентября 1942 г. о. Хомич был приговорен к высшей мере уголовного
наказания – расстрелу, без конфискации имущества, за отсутствием такового
(ПП ВТ войск НКВД ЛО), и 10 сентября – расстрелян в Ленинграде.
О. Хомич был реабилитирован дважды: 4 августа 1989 г. – прокурором
Архангельской области по Указу Президиума Верховного Совета СССР от 16
января 1989 г. «О дополнительных мерах по восстановлению справедливости
в отношении жертв репрессий, имевших место в период 30-40-х и начала
50-х годов», и 26 мая 1993 г. по ст. 3, пункт «а», и ст. 5, пункт «а» Закона РСФСП
«О реабилитации жертв политических репрессий» от 18 октября 1991 г.
Память о нем сохраняется среди прихожан.
Александра Романова
ЛИТЕРАТУРА
Василий [фон Бурман], диакон ЧСВ. Леонид Федоров: Жизнь и деятельность. Львiв,
1993.
Маракоў Л. Хомiч Павел Сямёнавiч // Маракоў Л. Рэпрэсаваныя каталiцкiя духоўныя,
кансэкраваныя і свецкія асобы Беларусі, 1917–1964. Мiнск, 2009.
Стацевич Р. Бог нас хранил… // Gazeta Petersburska. 1999. № 2(3). С. 15.
Фатеев М. Католики в годы блокады // Свет Евангелия. 2005. № 6 (490), 13 февр. С. 5.
Фатеев М. О. Павел Хомич // Церковный календарь на 2003 г. Зерно из этой земли…
СПб., 2002. С. 127–135.
Чаплицкий В., Осипова И.И. Книга памяти: Мартиролог Католической Церкви
в СССР. М., 2000.
176 177