ХРИСТОМ ДО КОНЦА

СО ХРИСТОМ ДО КОНЦА
МУЧЕНИЧЕСТВО СЛУГ БОЖЬИХ В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ
положении комнат в Кремле и дач Сталина и Ворошилова с целью совершения
террористического акта.
На Бриллиантову продолжали давить, заставляя ее подписывать все более
детализированные обвинения против Крушельницкой. Показаний о создании
Крушельницкой молодежной группы и некой второй группы (состоявшей
в основном из лиц пенсионного возраста) добились от ближайшей подруги
Крушельницкой – О.Г. Фицнер. Впоследствии Фицнер отказалась от этих показаний,
заявив при пересмотре дела в 1956 г., что, не читая, подписывала протоколы,
которые ей давал следователь. Однако под протоколом допроса Фицнер
есть запись Крушельницкой о том, что она прочла его и со всем, что там
написано, согласна. Она понимала, в каком состоянии находится ее подруга, и
готова была взять вину на себя, согласившись с ее показаниями.
Крушельницкая была объявлена руководительницей молодежного подразделения
(группы), которое готовило террористические акты против власти
большевиков, в «контрреволюционной террористическо-монархической
организации, ставившей своей задачей свержение в СССР Советской власти
и установление монархического строя». Этой вымышленной организацией
руководила якобы Абрикосова, финансировалась она якобы Комиссией Pro
Russia при Конгрегации по делам Восточных Церквей, через еп. Нёвё.
Следствие длилось около полугода. Все это время Крушельницкая находилась
в Лубянской тюрьме.
Наконец 19 февраля 1934 г. без суда, только по постановлению коллегии
ОГПУ, Крушельницкая была приговорена по ст.ст. 58–8 (совершение террористических
актов и участие в выполнении таких актов), 58–10 (пропаганда или
агитация, содержащие призывы к свержению, подрыву, ослаблению советской
власти, а также распространение, изготовление или хранение литературы того
же содержания, и определено как отягчающее обстоятельство использование
религиозных предрассудков масс) и 58–11 (организационная деятельность, направленная
к подготовке или совершению предусмотренных преступлений)
УК РСФСР к 10 годам исправительно-трудовых лагерей.
ЛАГЕРЬ
Крушельницкая не сразу была отправлена в лагерь. Какое-то время она,
очевидно, провела в тюрьме, затем с 7 мая 1934 г. побывала по очереди в нескольких
лагерных пунктах Ухтпечлага (Ухто-Печерских лагерей ОГПУ). Затем
ее отправили в Соловецкий Лагерь Особого Назначения (СЛОН), бывший
православный монастырь на островах Белого моря, ставший в советское время
тюрьмой, печально известной тем, что там отрабатывались разнообразные
методы воздействия на заключенных, ломки в них духа и совести. В 1930-е гг.
приобретать «производственный опыт» туда приезжали немецкие специалисты
– устроители фашистских концлагерей. Соловки были местом заключения
любых инакомыслящих, в том числе католиков – и мирян, и довольно
большого числа священников. В истории России монастыри, места молитвы и
духовного подвига, иногда использовались как тюрьмы и в прошлом, а после
Октябрьской революции многие из них были превращены в места заключения
инакомыслящих.
Крушельницкую сочли трудоспособной и назначили библиотекарем. Она
работала хорошо и, так как сверхурочные работы засчитывались в погашение
срока заключения, перевыполняла план, к середине 1936 г. заработав себе снижение
срока на 3 месяца 20 дней: первоначально срок заключения должен был
закончиться 27 июля 1943 г., а 3 июня 1937 г. в учетно-статистической карточке
появилась запись о том, что освобождение должно последовать 3 апреля 1943 г.
В лагере Крушельницкая осталась верна своим убеждениям, заслужив
у лагерного начальства репутацию «католички-фанатички». Она еще больше
укрепилась во мнении, что внутренняя политика СССР основана на лжи, большевики
губят человеческие души, марксистско-ленинское учение неправильно
и единственно правильный путь заключается в познании Бога и истины.
При этом она трезво понимала, что коммунизм будет побеждать до той поры,
пока люди не убедятся в гибельности этого строя для человеческой души. Крушельницкая
под влиянием прочитанных «Протоколов сионских мудрецов»
полагала, что за спиной коммунизма стоит и незаметно для него самого руководит
им организация «Сионских мудрецов». Крушельницкая видела, что
коммунистическая система, руководимая людьми, которые вдохновляются ненавистью
к Богу и человеку, опасна для всего мира, поэтому надо ей противостоять.
Единственной силой, которая может противостоять атеистическому
коммунизму, Крушельницкая считала веру католиков.
Она в лагерных условиях поддерживала связи с заключенными католическими
священниками, участвовала в тайных богослужениях, хотя это было запрещено.
Старалась регулярно исповедоваться и получать наставления у священника,
с которым познакомилась в лагере, о. Людвига Эрка.
Крушельницкая поддерживала связь с другими, заключенными на Соловках
и в других лагерях католиками: со священником Антоном Ермоловичем 145 ,
с Еленой Рожиной, с Екатериной Цицуриной 146 .
Поскольку Крушельницкая работала библиотекарем, то имела возможность
продолжать апостольскую деятельность среди заключенных. Она делала
это ответственно, чтобы человек полностью осознал свое решение и последствия
присоединения к Церкви. Свидетельство Крушельницкой как католички
было убедительным.
Одна из таких попыток спасти и обратить к вере человеческую душу привела
к печальным для Крушельницкой последствиям. В лагере она познакомилась
с заключенным мужчиной, к которому испытала симпатию, Игорем. Он
оказался осведомителем НКВД, по кличке «Куранов». Скорее всего, он был подослан
к ней лагерными властями. «Куранов» делал вид, что испытал «страшные»
удары судьбы, разочарован в жизни, потерял веру в людей и едва имеет
силы бороться с судьбой. Узнав о его мыслях и о том, что он неверующий,
Крушельницкая, сперва осторожно, а потом все смелее стала вести разговоры
о Боге и Церкви в контексте ситуации в СССР. Этот человек притворялся, что
постепенно, с трудом, преодолевая себя, поддается ее влиянию.
Крушельницкая, сочувствуя ему и пытаясь помочь прийти к вере, постепенно
влюбилась в него, искала возможности встречаться с ним, несмотря
на опасность, писала к нему письма, на которые он отвечал. Чтобы больше вре-
250 251
145
Ярмолович Антон Иванович (1897–1937).
146
Рожина Елена Николаевна (в монашестве Евгения, 1898 – после 06.1936) и Цицурина Екатерина
Ивановна (1905 – после 06. 1936).