ХРИСТОМ ДО КОНЦА

СО ХРИСТОМ ДО КОНЦА
МУЧЕНИЧЕСТВО СЛУГ БОЖЬИХ В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ
2) у лиц, упомянутых в прилагаемом при сем списке и 3) у лиц, возглавляющих
Общину. По нашим сведениям, главарями являются: св[ященник] АКУ-
ЛОВ ЕПИФАНИЙ . Главарей необходимо арестовать ».
13 ноября арестовали Ю.Н. Данзас и К.Н. Подливахину, других петроградцев
– в основном в ночь с 17 на 18 ноября. О. Епифания в этот момент не было
в Петрограде, т. к. он выехал в Витебск. Его взяли под стражу по возвращении,
29 ноября, по обвинению в проведении контрреволюционной деятельности.
Существует версия, что он сам пришел в ГПУ, чтобы разделить участь своих
прихожан.
О. Епифаний подтвердил на допросе, что экзарх назначил его заместителем
настоятеля церкви Сошествия Святого Духа и что после закрытия храма
он проводил богослужения для прихожан в храме Святого Бонифация, а также
на квартирах. У о. Епифания была изъята при обыске брошюра «Директивы
священникам Парижской епархии» в переводе Ю.Н. Данзас. Брошюру,
распечатанную в Москве, в общине м. Екатерины (Абрикосовой) в нескольких
экземплярах, передал о. Епифанию о. Н. Александров, заверив ее печатью митрополита
Андрея Шептицкого.
24 апреля 1924 г. о. Епифанию было предъявлено Обвинительное заключение,
где утверждалось, что он «являлся активным членом незарегистрированной
Ленинградской католической общины, председателем нелегальных
богословских кружков, поддерживал связь с осужденными ранее представителями
католического духовенства».
Постановлением Коллегии ОГПУ от 19 мая 1924 г. о. Епифаний был приговорен
по ст.ст. 61 и 66 Уголовного Кодекса РСФСР к 10 годам тюремного заключения
(ПП КОГПУ) «за участие в организации, содействующей международной
буржуазии в свержении Советской власти».
Церковные власти не выпускали о. Епифания из виду. Прелат А. Около-
Кулак писал 26 июня 1924 г. в Комиссию по репатриации в Варшаве, что «...15
и 20 июня сего года Его Высокопреосвященство Архиепископ Ропп письменно
обратился к министрам по делам религий и по иностранным делам, а также
к британскому и итальянскому послам, обращая их внимание на печальное
положение духовенства в большевистской России и прося о вмешательстве
с целью облегчения их участи
В тюрьме ГПУ трое католических священников восточного обряда: Ян Дейбнер,
уже осужденный на 10 лет ссылки, Епифаний Акулов, Александров. Их
нужно обменять персонально».
Однако это не помогло, и о. Епифаний был отправлен в ссылку в Иркутск.
Ехал в поезде в одном вагоне с А.И. Абрикосовой (м. Екатериной,
до Екатеринбурга), с. Люцией Чеховской, Г.Ф. Енткевич (с. Розой Сердца
Марии) и Е.В. Вахевич (с. Агнессой). В Александровском изоляторе в Иркутске
женщин определили на работу, а о. Епифанию начальство не доверяло,
поэтому он оказался в худших условиях – ему не разрешали работать. Он
получал небольшую денежную помощь от Красного Креста. В 1927 г. он
был досрочно освобожден и отправлен в ссылку в Назимовский район Сибири.
Из заключения, находясь в тяжелых условиях, о. Епифаний переписывался
со своей престарелой матерью. В письмах он убеждал ее пребывать
всегда в твердом исповедании католической веры. Из ссылки о. Епифаний
был освобожден 22 мая 1933 г.
Вероятно, еще не зная об этом, еп. Пий-Эжен Нёвё, Апостольский администратор
Москвы и опекун католиков восточного обряда, писал в Ватикан
16 июня 1933 г.: «…До меня также доходят очень тревожные слухи
из Ленинграда: к сожалению, я не смог их проверить; но я боюсь, что они
слишком реальны. Мне сказали, что отец Епифаний Акулов, монах-конвертит,
арестован. Он был единственным, кто помогал оо. Амудрю и Флорану.
Добавляют, что многие католики, особенно те, которые составляли списочные
группы (двадцатка) верующих каждой церкви, заключены в тюрьму…
» 96 . Он же называл о. Епифания «очень активным деятелем для объединения»
Церквей.
О. Епифаний, освободившись, поехал в Москву и встретился с еп. Нёвё,
который отправил его в Ленинград, в распоряжение Апостольского администратора
еп. Иоанна Амудрю.
В переписке членов доминиканского ордена, к которому принадлежал еп.
Амудрю, упоминается, что у о. Епифания Акулова тогда было слабое здоровье
– видимо, в результате заключения и ссылки.
Со слов сестры из общины м. Екатерины Абрикосовой, Филомены
(С.В. Эйсмонт), которая 21 августа 1933 г. отвечала на вопросы следователя
о судьбе ее знакомых священников, известно о тех условиях, в которых находился
о. Епифаний в заключении: «Акулов И.А. рассказывал о своей жизни
в концлагерях, о мучениях и условиях заключения осужденных. Он говорил,
что условия содержания в лагере исключительно суровые и жестокие:
созданы тяжелые условия работы и содержания, установлены непосильно
и чрезмерно высокие нормы работы, приводящие к полнейшему истощению
заключенных. Практикуются следующие методы: поздней ночью заключенных
поднимает стража, и в мороз, грязь их гонят в лес. В лагерях
бытовые условия таковы, что эпидемии, паразиты и грязь – обычное явление.
Он говорил о системе произвола администрации лагеря, мучениях и
избиениях заключенных прикладами. В общем, отношение бесчеловечное.
В заключение Акулов говорил, что он удивляется, как он остался жив и не
сошел с ума».
О. Епифаний после возвращения в Ленинград служил в нескольких
храмах, т. к. в это время большинство священников, остававшихся в городе
и отбывших сроки заключения, покинули Россию и вернулись в Польшу 97 .
Апостольский администратор о. Иоанн Амудрю затруднялся допустить его
к служению, так как богослужение по восточному обряду тогда уже было
совершенно запрещено, а латынь о. Епифаний знал очень плохо. Все же
о. Амудрю разрешил ему служить в храме Святейшего Сердца Иисуса
(26 июля 1933 – июнь 1937 г.). Жил о. Епифаний по адресу: Смоленский
переулок, д. 45, кв. 2.
В 1934 г., по поручению еп. Нёвё, о. Епифаний ездил в Вятку, где тогда
находился в ссылке экзарх Леонид Федоров, чтобы навестить его, передать
материальную помощь и узнать о состоянии его здоровья. Здоровье о. Леонида,
измученного тюрьмами и ссылкой, было очень плохим. 7 марта 1935 г.
о. Леонид скончался. Получив телеграмму от Польского Красного Креста,
192 193
96
Пер. с фр. – Ред.
97
К началу 1934 г. в Ленинградской Апостольской администратуре было всего два священника –
о. Иоанн-Морис Амудрю и о. Акулов.