ХРИСТОМ ДО КОНЦА

СО ХРИСТОМ ДО КОНЦА
ключенных лагеря. Очевидно, такой приговор был вынесен на основании доноса
ее мужа.
Смертные приговоры выносили группы из трех человек, называемые
«тройками». Справки на заключенных Соловецкой тюрьмы, подлежащих репрессированию,
вместе с имеющимися на них в оперативной части тюрьмы
делами направлялась начальством тюрьмы на рассмотрение Особой тройки
Управления НКВД Ленинградской области (УНКВД ЛО), состоявшей из начальника
УНКВД ЛО Л. Заковского, его заместителя В. Гарина и прокурора Ленинграда
Б. Позерна, которая в результате вынесла постановление о расстреле
большой группы (всего 1825) заключенных.
По этому постановлению Камилла Николаевна Крушельницкая 9 октября
1937 г. была приговорена к высшей мере наказания – расстрелу.
Смертные приговоры не были объявлены заключенным. Из смертников,
которым было приказано взять все свои вещи, были сформированы этапы,
чтобы эти люди думали, что их просто куда-то переводят. Смертники вывозились
с Соловецкого архипелага на материк, в Карелию, и там расстреливались.
Этап, в который была включена Крушельницкая, был отправлен сначала
по морю в Кемь, затем по железной дороге в Медвежьегорск, в следственный
изолятор Белбалтлага. Оттуда осужденных вывозили партиями на машинах,
связанными. В 16 км от Медвежьегорска, в урочище Сандормох, их расстреливал
из револьвера в затылок исполнитель, командированный из Ленинградского
НКВД, капитан М.Р. Матвеев. Крушельницкая была казнена в первый
день проведения акции, 27 октября 1937 г., в числе 208 осужденных.
СЛАВА МУЧЕНИЧЕСТВА
МУЧЕНИЧЕСТВО СЛУГ БОЖЬИХ В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ
12 февраля 1957 г. Крушельницкая в связи с массовыми процессами реабилитации,
которые проводились в СССР после смерти Сталина, была частично
реабилитирована – только по ст. 58-8, а приговор по статьям 58-10, 11 был
оставлен в силе.
До 1939 г. были уничтожены приходы Католической Церкви в СССР, разрушены
все церковные структуры, убиты священники, расстреляны наиболее
активные прихожане. О том, как они закончили жизнь, длительное время не
было известно. Исполнители приговоров зачастую были ликвидированы вскоре
после своих жертв. Даже те свидетели, кто помнил времена репрессий, говорить
об этом не могли.
Память о Крушельницкой достоверно сохранили только сестры-доминиканки
Абрикосовской общины, хотя и они не знали, где она погибла. В конце
1980-х гг. одна из сестер Абрикосовской общины – Филомена (Софья Эйсмонт),
когда-то дружившая с Крушельницкой и посещавшая собрания на ее квартире,
записала свои воспоминания, которые были напечатаны в 1999 г. в книге
«„Возлюбив Бога и следуя за Ним…”: Гонения на русских католиков в СССР.
По воспоминаниям и письмам монахинь-доминиканок Абрикосовской общины
и материалам следственных дел 1923-1949 гг.». В них она рассказала о беседах
у Крушельницкой и о знакомстве ее с м. Екатериной (Абрикосовой).
Когда архивные документы ГПУ–НКВД стали частично доступны, историки,
особенно члены Общества «Мемориал» и петербургского Научно-информационного
центра (сокращенно НИЦ) «Мемориал», занимающиеся сбором,
хранением и публикацией документов о репрессиях в СССР, стали их исследовать,
разыскивая также членов семей репрессированных. Таким исследователем
является московский историк И.И. Осипова, на основании своих архивных
разысканий в 1996 г. опубликовавшая книгу «В язвах своих сокрой меня…»
о гонениях на Католическую Церковь в СССР. Там есть краткая справка о Крушельницкой.
Она упоминается как присоединившаяся к Католической Церкви,
что ошибочно (мнение о переходе возникло в связи с тем, что следственное
дело ГПУ касалось «русских католиков» (Абрикосовской общины)).
В середине 1990-х гг. сотрудникам петербургского НИЦ «Мемориал» удалось
выяснить судьбу вывезенных на материк при ликвидации Соловецкого
лагеря заключенных, в том числе католиков – священников и мирян. Были
проведены исследования в архивах Москвы и Архангельска. В это время там
были найдены не только документы по делу, где фигурировала Крушельницкая,
и ее письма, но и ее фотография, отсканированное изображение которой
затем затерялось в архиве НИЦ «Мемориал» и было вновь обнаружено
только в 2009 г.
На основе архивных находок была выпущена брошюра И.А. Резниковой
«Католики на Соловках» (1997), в которой напечатан текст документа, содержащего
донос мужа Крушельницкой, и справка о ней, в которой она вновь
ошибочно названа католичкой восточного обряда. В 1997 г. также были опубликованы
сведения о смерти Крушельницкой: в России – книга «Мемориальное
кладбище Сандормох 1937: 27 октября – 4 ноября», в которой рассказывается
история ликвидации лагеря и описаны обстоятельства расстрела
заключенных, а также приведены обработанные сотрудниками Научно-информационного
центра «Мемориал» списки казненных, а на Украине в книге
«Остання адреса: До 60-рiччя соловецкоi трагедii» были помещены фотокопии
всех протоколов заседаний Особой тройки, которая вынесла смертный приговор
Крушельницкой.
В 1998 г. о. Антуан Венгер выпустил на французском языке книгу
«Catholiques en Russie d’après les archives du KGB 1920–1960», где опубликовал
несколько писем еп. Пия Нёвё, обнаруженных во французских архивах, в текстах
которых упоминается Крушельницкая, и включил в свой рассказ о московских
католиках сведения о ней, полученные от И.И. Осиповой.
Первая достоверная краткая биография Камиллы Крушельницкой была
помещена в «Книге Памяти. Мартирологе Католической Церкви в СССР»,
вышедшей в 2000 г. В это время в России действовала программа подготовки
процесса беатификации католических новомучеников. В 2003 г. в газете
«Свет Евангелия», печатном органе Архиепархии Божьей Матери, выходившем
в Москве и распространявшемся по всем приходам России, появилась
информация о причислении Камиллы Крушельницкой к группе кандидатов
к прославлению.
Более полный, но несколько беллетризованный вариант биографии содержится
в «Церковном календаре на 2003 г. …».
Материалы о Камилле Крушельницкой содержатся на сайте Постулатуры:
www.catholicmartyrs.org.
В 2004 г. был выпущен образок с молитвой о прославлении Рабы Божьей.
На тот момент ее фотография еще не была найдена.
254 255