ХРИСТОМ ДО КОНЦА

СО ХРИСТОМ ДО КОНЦА
моотверженно заботиться об о. Любчинским и добился, чтобы врач, наконец,
поставил тому диагноз 106 . Однако санитар грубо обращался с о. Любчинским и
отказывал ему в элементарных услугах, так как считал его симулянтом. Тогда
о. Потапий добился перевода в палату о. Любчинского и ухаживал за ним,
как мать, утешая его своими разговорами. Видя, что о. Любчинский умирает,
о. Потапий напомнил ему об исповеди. О. Любчинский был глубоко благодарен
ему за это и после исповеди целовал его руки. 17 ноября 1931 г. о. Любчинский
тихо скончался в лазарете. О. Потапий знал, что тело немедленно
отправят на вскрытие, поэтому, не докладывая о смерти начальству лазарета,
он сразу же совершил над о. Любчинским обряд отпевания, который знал
наизусть. Затем, после выноса тела, о. Потапий стал хлопотать о похоронах.
С помощью о. Д. Новицкого, также оказавшегося в лазарете, он достал необходимую
одежду для покойного. Кроме того, он сшил из полотенца столу и
поставил на ней кресты химическим карандашом. О. Потапий и о. Новицкий
пришли в мертвецкую, помолились у гроба, благословили покойного и собственноручно
заколотили крышку гроба.
5 июля 1932 г. о. Потапий был арестован по групповому делу католического
духовенства, которое обвинялось «в создании антисоветской группировки,
ведущей антисоветскую агитацию, тайно совершавшей богословские и религиозные
обряды и осуществлявшей нелегальную связь с волей для передачи
за границу сведений шпионского характера о положении католиков в СССР».
На допросе 9 июля 1932 г., который вел следователь А.Л. Каценберг, о. Потапий
заявил: «Время, проведенное мною в лагере, не поколебало мои религиозные
убеждения, и здесь я стал еще более стойким католиком, и в дальнейшем
меня ничто не может поколебать». Относительно него судом было вынесено
постановление: «Содержать на островах отдельно от прочих ксендзов до конца
срока изоляции».
В августе 1933 г. в приложении к памятной записке о преследованиях Католической
Церкви в СССР – списке находившихся на тот момент в России
католических священников – архиеп. Нёвё сообщил в Рим, что в Соловецком
лагере, на о. Анзер, заключен «Аббат Емельянов Потопей, русский, из Богдановки,
арестованный в 1927 (10 лет). Очень энергичный, решительно настроенный
против коммунизма» 107 .
Где именно содержался о. Потапий, неизвестно, однако до конца срока он
не дожил. 4 августа 1936 г. он был освобожден. Наиболее вероятно, что его выпустили
из-за плохого состояния здоровья, однако в имеющихся документах
причина не названа. Из лагеря он направлялся по железной дороге на родину,
в Уфу. Через 10 дней, 14 августа 1936 г., о. Потапий скончался на ст. Надвоицы
Мурманской железной дороги. Место его захоронения неизвестно.
27 января 1994 г. о. Потапий был реабилитирован Генеральной прокуратурой
Украины в ходе пересмотра дел тех лиц, на которых распространялось
действие ст. 1 Закона Украинской ССР «О реабилитации жертв политических
репрессий на Украине» от 17 апреля 1991 г. При этом было указано, что в его
деле «отсутствует совокупность доказательств, подтверждающих обоснованность
привлечения его к ответственности за антисоветскую агитацию и пропаганду».
106
107
Воспаление мозга.
Так архиепископ Нёвё представлял себе написание имени «Потапий». Пер. с фр. – Ред.
МУЧЕНИЧЕСТВО СЛУГ БОЖЬИХ В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ
СЛАВА МУЧЕНИЧЕСТВА
Память об о. Потапии осталась, в основном, в воспоминаниях его товарищей
по заключению – еп. Б. Слоскана, о. Д. Новицкого. В тексте реколлекций
епископа Слоскана, сохранившемся в архиве Руссикума, подчеркнуто
стремление о. Потапия к личному единению со Святым Престолом
и к тому, чтобы его паства, прихожане Нижней Богдановки, также осознанно
стремились к такому единению. Воспоминания о. Новицкого, части
которых были опубликованы в разных изданиях, подчеркивают высокие
личные качества о. Потапия – стремление в любых условиях служить Богу,
доброту, заботу о ближних, физическую силу и ловкость, умение решать
практические проблемы, обладание трудовыми навыками. Воспоминания
о. Новицкого были использованы диаконом Василием (фон Бурманом) при
составлении его капитального труда об экзархе русских католиков Леониде
Федорове, вышедшего впервые в 1966 г. и переизданного в 1993 г. Затем
отрывки из текста воспоминаний о. Новицкого неоднократно перепечатывались.
Поиск материалов о мучениках-католиках на территории бывшего СССР
вели польский священник о. Р. Дзвонковский SAC и украинец А. Соколовский,
рассказавшие затем об о. Потапии на страницах своих книг.
После возрождения структур Католической Церкви в России, когда началось
восстановление истории приходов и собирание мартиролога католиков,
пострадавших от безбожной власти в XX в., документы следственного дела
о. Потапия были изучены и скопированы И.И. Осиповой, использовавшей их
в своей книге «В язвах своих сокрой меня…», переведенной позже на испанский
и английский языки.
Материалами И.И. Осиповой воспользовался в своей работе А. Венгер,
кратко рассказав об о. Потапии в своих работах «Catholiques en Russie d’après
les archives du KGB 1920–1960» и «Rome et Moscou», переведенной затем на русский
язык.
Параллельно этому сведения об о. Потапии нашлись в Башкирии, где
уфимский краевед В.В. Симонов нашел материал о нем. В.В. Симонов включил
найденные им сведения в свою книгу «Католическая церковь в Башкирии:
история и современность».
Краткая биография о. Потапия вошла в «Книгу памяти: Мартиролог Католической
Церкви в СССР» о. Б. Чаплицкого и И.И. Осиповой.
Биография о. Потапия содержится в «Церковном календаре на 2003 г. …».
Материалы об о. Потапии помещены на сайте Постулатуры: www.
catholicmartyrs.org.
29 ноября 2003 г. настоятель Спасо-Преображенской общины монахов
Святого Василия Великого игумен Ф. Майзеров направил письмо в постулатуру:
«…наша монашеская община почитает иеромонаха Епифания Акулова и
иеромонаха Потапия Емельянова. Частное почитание выражается в поминовении
на проскомидии и служении литии по субботам. Выражаем надежду,
что эти кандидаты для беатификации будут прославлены в лике местночтимых
святых».
В 2004 г. выпущен образок с фотографией и молитвой о прославлении.
Александра Романова
204 205