ХРИСТОМ ДО КОНЦА

СО ХРИСТОМ ДО КОНЦА
Очень прошу простить меня, что затрудняю своим письмом, но мне не
к кому обратиться, потому что уже два года у меня не было никаких известий
из Петрограда и не знаю, кто и где живет. […]
[Помета на л. 31]: Исп[олнено] 19 марта 1920 г. за № 202 53 приложена рубрицель
за 1919 года 54 .
2. Письмо о. Ф. Будриса к епископу И. Цепляку. 05.03.1920.
Высокочтимый Отец Пастырь!
Спешу с ответом на Ваше письмо от 13/II, которое меня очень обрадовало
и подкрепило духовно. Я доехал до Перми таким способом. О. Гронский, после
взятия Перми войсками белых, телеграфировал мне, не согласился бы я занять
место в Перми, а на свое место в Тюмени пригласил бы одного из священников
из Ишима. Я согласился на занятие поста в Перми, на что получил назначение
от омского декана о. Пржемоцкого, а на мое место в Тюмени был тем же деканом
назначен о. М. Домбровский. В Пермь я приехал 22 февраля, о. Гронский выехал
в Иркутск 11 января 1919 г. Когда я приехал в прошедшем году в Пермь, я застал
больше тысячи прихожан, однако теперь есть гораздо меньше, поскольку очень
много эвакуировалось с белыми, почти вся интеллигенция. Что касается поветов
55 , у меня нет достаточных сведений, потому что по причине плохого состояния
дорог и затрудненного выезда я не мог их посетить, был только несколько раз
в 19 г. в Кунгуре, там сейчас должно быть около 300 прихожан. Материальное положение
прихода удовлетворительное, прихожане стараются поддержать храм
и не скупятся на пожертвования. Сейчас власть забрала два дома и я плачу за
свою квартиру 250 р. Город также запросил список церковного имущества, что и
было сделано. Других изменений не было. Что касается Екатеринбурга и Тюмени,
то, насколько мне известно, там происходит то же самое. Интеллигенция выехала
с белыми, а остались менее богатые. В Екатеринбурге настоятель о. И. Вилкас был
задержан как литовский заложник и остается на свободе, только с него была взята
подписка о невыезде из города. Мои прихожане – это в основном беженцы поляки
и литовцы. Большинство их успело в 1918 году выехать на родину, а также и все
священники, которые были в Перми, остальные беженцы со дня на день ожидают
этого момента, чтобы вернуться на Родину. Военнопленных почти нет, а если и
встречаются, то такие, которые здесь хорошо устроились.
Что касается о. Томашевского, если Глубокоуважаемый Отец сочтет меня
подходящим для Перми, то временно по некоторым причинам прошу задержать
пока возвращение о. Томашевского.
Что касается отдаленных приходов, то у меня нет никаких известий, если
узнаю какие-нибудь важные сведения, то поспешу написать.
Письмо Вашего Высокопреосвященства на тему «festa supressa[?]» я получил
и уже послал Челябинскому и Екатеринбургскому настоятелям. Не знаю наверное,
какие приходы относятся к Пермскому деканату, прошу информации.
Иногда бывают смешанные браки между католиками, православными и
лютеранами, что я должен в таких случаях делать, обращаться ли каждый раз за
диспенсацией; иногда нет времени ждать, чтобы только что обвенчанные полу-
53
54
55
Далее зачеркнуто: с
Так!
Повет – часть области или губернии, со своим управлением.
МУЧЕНИЧЕСТВО СЛУГ БОЖЬИХ В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ
чили диспенсацию, так как они выезжают в другой город, где нет католического
священника, или идут к некатолическому священнику и заключают брак.
Что надо делать при недостатке натурального вина? Сейчас возможно
только добыть сок из ягод. От 10 %, которые были перечислены в письме, как
вознаграждение за труд при рассылке[?] дел «festa supressa[?]» и интенций, я
отказываюсь в пользу Духовной Семинарии. Кончая письмо, прошу о Пастырском
благословении.
Преданный Сын во Христе О. Фр. Будрис
5 Марта 1920 г.
г. Пермь.
3. Письмо о. Ф. Будриса к неизвестному (петроградскому священнику). 16.03.1920.
16/III 1920 г.
г. Пермь.
Дорогой Отец!
Обращаюсь к Дорогому Отцу с просьбой, нельзя ли случайно в Петрограде
найти органиста, молодого неженатого парня; так как мой прежний органист
еще в прошлом году уехал с белыми, а в то время был приходящий,
который немножко умел играть на фисгармонии, но и он в последние дни был
арестован и я не знаю, как быстро его освободят, а без органиста очень грустно
в храме, а тем более во время праздников. Зарплаты бы платить 1000 р., а еще
дать светлую квартиру и дрова. Кроме того, он мог бы получить какую-нибудь
обязанность. Если бы нашелся, то прошу телеграфировать. Затраты я верну.
Желательно было бы, чтобы приехал на праздники.
Заканчивая письмо, прошу прощения, что утруждаю своими проблемами,
и присоединяю выражения моего уважения и пожелание удачи
Слуга О. Фр. Будрис
4. Письмо о. Ф. Будриса к о. Яну Тройго 56 . 28.05.1920.
Уважаемый о. Ян!
Посылаю две посылки с сухарями, одну на имя Е[го]
В[ысокопреосвященства] Епископа и вторую на Ваше имя. Прошу прощения,
что сухари из черной муки, потому что белой муки у нас нет – нигде
не достать. Обращался к священникам Пермского деканата с просьбой о пожертвовании
и получил ответ, что постараются как-нибудь удовлетворить
мою просьбу. Я бы просил выслать мне официальную бумагу о моем назначении
в Пермь, так как это необходимо для получения пропуска на объезд прихода.
Было бы хорошо, чтобы в этой бумаге были перечислены районы, которые
принадлежат к Пермскому приходу, с обозначением, что это целая Пермская
губерния, потому что теперь при разделении Пермской губернии на Пермскую
и Екатеринбургскую целая новая губерния относится к пермскому приходу.
Телеграмму от Е[го] В[ысокопреосвященства] Епископа я получил и, как
только время позволит, постараюсь доехать до Екатеринбурга. О. Иосиф Вилкас
мне говорил, что они отправили телеграмму в Красноярск, так как там находятся
несколько священников, с просьбой, чтобы один из них занял место настоятеля
в Екатеринбурге, однако я еще не знаю, получили ли прихожане какой-нибудь ответ.
Если кто-нибудь поедет из Петрограда через Пермь, то прошу послать вина,
56
Адресат устанавливается по письму о. Ф. Будриса в митрополитальную курию от 21.06.1920.
140 141