ХРИСТОМ ДО КОНЦА

СО ХРИСТОМ ДО КОНЦА
ла. По свидетельствам современников, их отличала глубокая духовная жизнь,
ежедневное участие в Святой Мессе и частое причащение.
В это время в жизни Анны Абрикосовой преобладают сверхъестественные
мотивы и интересы, забота об обращении душ к истине. Она была доброй и
отзывчивой, в ней сочетались здравый смысл и принципы, основанные на христианской
духовности.
В начале XX в. в России нередки были случаи присоединения русских
к Католической Церкви. Часто это, как в случае Анны Абрикосовой, происходило
за границей, но иногда (обычно тайно, поскольку светские власти
стремились не допускать этого) и внутри страны. Среди присоединявшихся
многие были сторонниками сохранения русскими обращенными византийского
обряда, хотя формально государственная власть это запрещала.
Этому процессу покровительствовал Львовский архиепископ митрополит
Андрей (Шептицкий), тайно получивший от папы Пия X полномочия опекать
греко-католиков в России. Католической миссии среди русских также
покровительствовали некоторые латинские священники (немногочисленные
иезуиты и ассумпционисты). Ни российское правительство, ни местная латинская
иерархия не знали о полномочиях митрополита Шептицкого. При
появлении в России после 1905 г. относительной религиозной свободы появились
некоторые проблемы и непростые ситуации. Неясность положения
греко-католиков порождала разные интерпретации. Некоторые священники
латинского обряда были убеждены, что русские могут и имеют право становиться
католиками, хотя бы и против воли государства, слушая проповедь
на родном языке. Различное отношение существовало и к проблеме разницы
обрядов. Некоторые обращенные из православия священники, желая избежать
проблем, латинизировали обряд; в то же время другие считали это
неправильным. Нередко у разных общин были разные представления относительно
целей восточной католической миссии в России и подходов к ней.
Общины были разобщены и фактически лишены единой организации. Только
в 1917 г. в Петрограде митрополитом Шептицким был учрежден Экзархат
для русских греко-католиков, во главе которого был поставлен русский священник
о. Леонид Федоров (ныне блаженный).
В 1911 г. дом Абрикосовых посетил будущий священник и экзарх русских
католиков византийского обряда Леонид Федоров. Увиденное произвело
на него самое благоприятное впечатление, о котором он сообщил в письме
к митрополиту Андрею Шептицкому. По его словам, супругов отличала редкостная
преданность делу Церкви и религиозность. Анна Абрикосова целые
дни занималась апостольской работой с людьми, помогая их обращению и
религиозной жизни в Католической Церкви.
В конце 1911 – начале 1912 г. о. Леонид Федоров (к тому времени уже священник)
вновь посетил дом Абрикосовых и высоко оценил проводимую супругами
апостольскую работу. По его словам, супруги и их сотрудники делали все
возможное для распространения католической веры. Абрикосовых отличало
глубокое благочестие и миссионерское рвение. Анна Абрикосова уделяла много
сил не только просветительской работе с людьми, но и переводу католических
авторов, преимущественно доминиканских, на русский язык. О миссионерских
устремлениях свидетельствует тот факт, что в этот период Абрикосовы также
МУЧЕНИЧЕСТВО СЛУГ БОЖЬИХ В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ
помогали финансово обучению нескольких бедных детей-католиков в различных
учебных заведениях, в надежде, что они станут священниками.
В этот период семья Абрикосовых также старалась помочь организации
в Москве прихода и богослужений славяно-византийского обряда по инициативе
о. Феликса Вирцинского (с этой целью помогая обустройству и образованию
двух русских священников – сперва о. Михаила Сторожева, затем о. Евстафия
Сусалева).
Анна Абрикосова продолжала углубление своей связи с доминиканской
духовностью. Ее желание следовать этой духовности выразилось во вступлении
в 1911 г. в новициат третьего ордена доминиканцев, куда ее принял
о. Альбер Либерсье, настоятель французского прихода Святого Людовика
в Москве. В качестве орденского имени она избрала имя Марии Екатерины
Сиенской. В 1912 г. в новициат третьего ордена доминиканцев вступил и Владимир
Абрикосов.
Возникшая в Петербурге община греко-католиков в 1913 г. (с благословения
митрополита Шептицкого, но без явного формального одобрения церковной
власти) начала издавать свой журнал «Слово Истины». Анна Абрикосова
критически отнеслась к журналу, который она хотела бы видеть скорее
апологетическим, в то время как в нем подчеркивался католический характер
подлинной православной традиции. В этом отношении она, видимо, доверяла
критическому суждению настоятеля латинского прихода о. Игнатия Чаевского.
Во время очередного визита в дом Абрикосовых в 1913 г. о. Леонид Федоров,
представлявший петербургскую общину, долго спорил с ними о журнале и
о характере восточной католической миссии. После этого визита он критически
отозвался о настроениях супругов Абрикосовых в письме к митрополиту
Андрею Шептицкому, указывая на их слишком резкое отношение к схизматикам,
к журналу «Слово Истины», на их замкнутость и изолированность от широких
кругов русского народа. В это время Абрикосовы придерживались мнения,
что в центре восточной католической миссии должно находиться личное
освящение людей и достижение святости каждым отдельным верующим. Супруги
с некоторым подозрением относились к деятельности митрополита Андрея
Шептицкого, о котором получали негативные отзывы.
Летом 1913 г. супруги Абрикосовы выехали за границу. 21 ноября 1913 г.
в Риме они принесли обеты в качестве терциариев перед генеральным прокуратором
Ордена доминиканцев
о. Анри
Декеру. Папа Пий X
принял их на частной
аудиенции, живо интересуясь
их работой
в Москве, и подарил
свой портрет с подписью,
который Абрикосовы
впоследствии
благоговейно хранили.
По возвращении
из зарубежной поездки
Анна Абрикосова
210 211