ХРИСТОМ ДО КОНЦА

СО ХРИСТОМ ДО КОНЦА
МУЧЕНИЧЕСТВО СЛУГ БОЖЬИХ В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ
договора (18 марта 1921 г.) отъезд католиков с Кавказа
продолжался. Погибли или уехали и многие
священники Тираспольской епархии. О. Червинский
продолжал служить на своем месте.
В 1921 г. о. Антоний взял на воспитание детейсирот
– двух мальчиков, которых хотел подготовить
к тому, чтобы они стали священниками. Приютил
он также сироту-девочку. Одним из сирот,
которых воспитывал о. Червинский, был Валериан
Обухович, сын уборщика из г. Полоцка, попавший
на Кавказ после смерти своих родителей. О. Антоний
кормил, воспитывал и учил его, видимо надеясь,
что приготовит к рукоположению. В доме
о. Червинского Обухович изучил языки (польский,
французский, немецкий и латынь), научился
Свящ. А. Червинский.
играть на органе у тогдашнего органиста и до самого своего ареста в 1936 г. был
органистом в храме. Хотя Обухович женился, о. Антоний с радостью принял
в свой дом молодую семью, а затем радовался появившемуся у них сыну. Когда
мальчик умер, не прожив и года, о. Антоний «плакал как ребенок».
В 1926 г. на основании декрета папы Пия XI «Quo aptius» от 10 марта территория
Тираспольской епархии была разделена на несколько апостольских
администратур. Среди них была администратура на Северном Кавказе. Апостольским
администратором был назначен о. Иоанн Рот, настоятель прихода
в Пятигорске.
О. Антоний остался единственным католическим священником восточной
части Северного Кавказа и вынужден был обслуживать все католические
общины. Кроме Владикавказа, в 1931 г.переименованного новой властью в Орджоникидзе,
были общины в Моздоке, Пятигорске, Грозном, в Хасавюрте,
а до 1932 г. – также на хуторе Минском, и др. общины. В силу преследований
эти группы уменьшились (перед арестом о. Антония католиков, посещавших
богослужения, насчитывалось приблизительно 300–400 человек). Есть также
свидетельство о том, что о. Антоний по просьбе прихожанки побывал после
1927 г. в Буйнакске, где совершил молебен за умершую мать просительницы,
на кладбище молился над могилами католиков. В ситуации, когда большинство
священников были арестованы или, спасаясь, уехали, о. Антоний, рискуя
своей жизнью, ездил по разным общинам, которые без его заботы скоро бы
распались. Надо также помнить об унизительных процедурах получения пропусков
на эти поездки.
Большевики охватили антирелигиозной агитацией прежде всего детей и
молодежь. Поэтому о. Антоний много занимался с детьми. Преподавая Закон
Божий, он учил детей терпеливо принимать страдания, нести крест, чтобы соединиться
со Христом. В тяжелое время он наставлял людей, чтобы молились
и не ослабевали в вере, сам подавал пример молитвы. Он много беседовал
с детьми о том, как вести себя в семье, в школе, на улице, воспитывал в них
дружелюбие, запрещал мучить животных. Водил в городской парк, устраивал
игры, танцы, организовал хор.
Все прихожане очень уважали своего настоятеля. Он со всеми разговаривал,
все к нему тянулись и окружали его. Призывал родителей приводить де-
тей в храм, порицал тех, кто на время службы оставлял детей играть в парке
при храме. Он посещал семьи прихожан, навещал больных, подолгу беседовал
с людьми.
Власти национализировали приходской дом, поэтому о. Антоний проживал
в «сторожке» при храме, где жили еще его сестра и семейство органиста.
При этом в 1936 г. он принял на квартиру еще одного человека – только что
вернувшегося из ссылки священника с Украины, о. Болеслава Блехмана 89 , который,
отбыв свой срок, не мог вернуться на место прежнего служения, в Киев.
Прихожан становилось все меньше, люди боялись ходить в церковь.
О. Червинский продолжал служить на своем месте и готовился к своему возможному
аресту. В саду он закопал главный (напрестольный) храмовый крест,
чтобы сберечь его.
МУЧЕНИЧЕСТВО
Советская власть прикрывала свое намерение уничтожить религию лозунгом
борьбы с контрреволюцией и антисоветской агитацией. Особенно по
Католической Церкови ударили репрессии против представителей национальных
меньшинств (поляков, немцев, эстонцев, литовцев и т. д.). Они обвинялись
в создании тайных организаций, задачей которых являлся шпионаж
в пользу других государств, в организации саботажа и диверсий, в предательстве
Родины и т. д. Таким же образом НКВД подготовило и уголовное дело
против о. Антония Червинского.
О. Антоний был арестован 2 декабря 1936 г. в г. Орджоникидзе.
Вместе с ним были арестованы священники – о. Б. Блехман и о. Иоанн Рот,
которые уже ранее подвергались репрессиям 90 , а также сестра о. Антония, органист
и бывший сторож при храме – старик, и несколько старух-прихожанок,
полек и немок, которые иногда заходили к священнику.
Во время ареста о. Антоний попросил, чтобы ему разрешили зайти в храм
и принять Причастие, чтобы Святые Дары не подверглись поруганию при национализации
храма.
Архивные документы показывают, что власти для уничтожения о. Антония
поступили так же, как и в случаях с другими священниками в других приходах.
Арестовали лиц, с которыми о. Антоний встречался, назвали их контрреволюционной
группировкой и держали в тюрьме до полного истощения
сил и психического расстройства, а затем требовали подтверждения вымышленных
обвинений.
О. Червинского обвинили в контактах с архиеп. Адрианом Сметсом и его
помощником о. Антонио Фрагалли. Сметс в 1921 г. был Апостольским делегатом
в Персии и апостольским визитатором в Грузии. Так как Закавказье вскоре
вошло в состав СССР, архиепископ больше не мог посещать эту территорию.
Неизвестно, были ли эти контакты полностью вымышлены сотрудником
НКВД или в действительности имели место в самом начале 1920-х гг.
182 183
89
В 1933 г. был осужден Коллегией ОГПУ по ст. 58/6 Уголовного Кодекса (шпионаж).
90
О. Иоанн Рот был осужден Коллегией ОГПУ в 1930 г. по ст. 58/6 Уголовного Кодекса (шпионаж) к трем
годам высылки. В точности неизвестно, когда именно он был арестован во второй раз.