ХРИСТОМ ДО КОНЦА

СО ХРИСТОМ ДО КОНЦА
МУЧЕНИЧЕСТВО СЛУГ БОЖЬИХ В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ
чения. Он спросил о судьбе о. Будкевича. Чекисты грубо ответили, что это его
не касается. Прелату Будкевичу начальник сказал, что ВЦИК утвердил смертный
приговор, и он должен приготовиться к смерти. О. Будкевич тоже спокойно
выслушал это известие и попросил разрешения увидеться с архиепископом
и побывать на Святой Мессе. Тюремные власти согласились и обещали
свидание в камере архиепископa утром 1 апреля. О. Будкевич успокоился, сделав
вывод из ответа, что казнь состоится не раньше, чем через два-три дня. Но
через два часа, в восемь часов вечера начальник в сопровождении чекистов вернулся
в камеру и заявил, что согласно распоряжению высших властей, смертный
приговор должен быть немедленно приведен в исполнение. О. Будкевич
молча выслушал начальника и попросил оставить его одного на 10 минут,
чтобы помолиться. Через 10 минут его вывели из камеры и повели в подвал
смерти. По распоряжению коллегии ГПУ в это время всех охранников заменили.
На посту рядом с камерами и в коридорах вместо солдат из специального
батальона стояли проверенные агенты ГПУ, которые зорко следили за тем,
чтобы никто из арестованных не видел и не слышал, как обвиняемого ведут
на расстрел. На месте казни прелат Будкевич перекрестился, благословил палача
и двух его помощников, а сам отвернулся к стене, шепча молитву. Выстрел
палача прервал молитву священника.
При казни присутствовали члены ГПУ Евдокимов, Бергман (Венникас) и
Крумм. Перед смертью Будкевич написал письмо Папе, однако ГПУ это письмо
не отправило. Будкевич был совершенно спокоен и обратился к Евдокимову
с такими словами: «Прошу передать мой последний привет о. Цепляку и засвидетельствовать
ему, что я до последней минуты остался верен Апостольскому
Престолу». После этого коммунист Злоткин выстрелил о. Будкевичу в голову.
Согласно еще одной информации, казнь произошла в 4 часа утра.
Хотя приведенные версии немного отличаются друг от друга, все они подчеркивают
готовность о. Будкевича принести в жертву свою жизнь и его спокойствие
перед лицом надвигающейся смерти.
Тело о. Будкевича, вместе с телами расстрелянных в тот день 10 бандитов
отвезли в прозекторскую Яузской больницы. При вскрытии нашли только
одну пулю от револьвера, застрявшую в мозгу. Выстрел был произведен
в упор. Неизвестно, где был похоронен о. Будкевич. Существует вероятность,
что это было в местности Сокольники под Москвой.
1 апреля о. Э. Уолш передал сообщение в Ватикан о том, что о. Будкевич,
возможно, уже расстрелян.
В советских газетах о расстреле написали только 3 апреля.
4 апреля варшавский нунций Л. Лаури направил телеграмму о смерти
о. Будкевича государственному секретарю Ватикана кардиналу Гаспарри:
«…Monsignor Budkiewicz fucilato sabato santo…» 23 .
СЛАВА МУЧЕНИЧЕСТВА
Сразу после появления известия о смерти о. Будкевича распространилось
мнение, что он стал мучеником за веру. Об этом говорят такие факты: в начале
апреля на заседании парламента Польши была принята резолюция, в ко-
23
«…Монсеньор Будкевич расстрелян в Святую субботу…» (итал.).
торой от имени польского народа говорилось о том, что «благодаря своему
мученичеству за веру покойный о. Будкевич, последователь святых мучеников,
получил право на почитание как новый покровитель нашей Родины».
В Риме, в польской церкви Святого Станислава, в присутствии кардинала
Гаспарри и большого количества духовенства была отслужена торжественная
Святая Месса за душу о. Будкевича.
В заупокойной Святой Мессе за о. Будкевича в храме Святых Апостолов
Петра и Павла в Москве участвовали многочисленные католики из Москвы,
а также представители всех иностранных миссий.
Святейший Отец Пий XI на консистории 23 мая 1923 г. говорил о жертве,
принесенной о. Будкевичем и другими, самыми стойкими в вере сынами
Церкви. Он подчеркнул: «Чудесным образом нас утешает мысль, что они прославили
Церковь и католическую веру, и надежда, что казнь и пролитая кровь
станут семенем, из которого произрастут многочисленные и замечательные
верующие, так, как это происходило в ранней истории Церкви».
Осужденный вместе с о. Будкевичем зкзарх русских греко-католиков
блаж. Л. Федоров писал митрополиту Андрею Шептицкому 25 апреля 1923 г.
из тюрьмы о «славной участи бедного, а отныне блаженного о. Будкевича».
О. Бронислав Уссас, которому петроградский декан передал личные документы
накануне своего отъезда на суд в Москву, считал смерть о. Будкевича мученической.
В конце своей жизни о. Уссас передал эти материалы библиотеке
Люблинского католического университета, и впоследствии ими пользовались
многие исследователи.
Иезуит Я. Урбан, несколько лет работавший вместе с о. Будкевичем, утверждал
вскоре после его смерти, что суд, вынесший смертный приговор, был
создан большевиками для того, чтобы терроризировать все католическое духовенство,
как было терроризировано все православное, а оказалось, что он
создал вокруг священников ореол мучеников, заставив вспомнить гонения
на первых христиан. Это возбуждало в верующих возвышенное настроение.
Польское министерство иностранных дел 7 августа 1923 г. переслало примасу
Польши копию протокола о последних днях жизни о. Будкевича. Священники,
которых судили вместе с ним, свидетельствовали, что смертный приговор
о. Будкевича был актом неприкрытой ненависти большевиков к Христу
и Его Церкви.
Смерть о. Будкевича, заключение в тюрьму архиеп. Цеплякa и священников,
а также все другие проявления ненависти к Церкви в России убедили
весь христианский мир в безбожности Советской власти. Польские кардиналы
Далбор и Каковский написали пастырское послание, в котором просили о помощи
для Церкви в России. Свой протест против системы преследований религии
в Советской России опубликовало французское духовенство различных
конфессий.
Большевистская печать, которая хотела опорочить о. Будкевича, способствовала
распространению его известности до самых дальних уголков Советской
России. Статьи о событиях в Москве печатали крупнейшие советские
центральные газеты: «Правда» и «Известия». Польский коммунист Юлиан
Лещинский, описывая московский процесс и подчеркивая руководящую
контрреволюционную роль петербургского декана, на самом деле показал
о. Будкевича как человека умного и сильного, духовного вождя католиков
116 117