ХРИСТОМ ДО КОНЦА

СО ХРИСТОМ ДО КОНЦА
МУЧЕНИЧЕСТВО СЛУГ БОЖЬИХ В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ
насчитывалось около 500 католиков, но храма не было, службы совершались
в маленьком молитвенном доме 84 .
В это время в Ялте действовало католическое благотворительное общество,
в круг деятельности которого входило начальное обучение детей Закону
Божьему и грамоте. Кроме того, тайная монашеская конгрегация сестер францисканок
Семьи Марии организовала на вилле, подаренной кн. И. Гагариной,
детский санаторий, в котором была часовня, куда могли приходить католики
из Ялты и других мест Крыма. В часовне служил о. Дзевульский, ранее отбывший
25-летнюю ссылку в Сибири. Таким образом, там, где поселилась семья
Червинских, у Антония была возможность укрепиться в вере.
Антоний принял решение стать священником, судя по всему, довольно
рано. В 1894 г., т. е. в 13 лет, он поступил в приготовительное 4-классное училище
(Малую семинарию) при Тираспольской римско-католической семинарии
в г. Саратове, окончил его в 1898 г. и там же поступил в Духовную Семинарию,
где обучался с 1898 по 1902 г. Большинство католиков в этой епархии составляли
немцы, и обучение в семинарии велось на немецком языке, поэтому все
кандидаты должны были знать немецкий язык.
Каждая католическая епархия России могла посылать в год одного (иногда
двоих) своих лучших выпускников, даже до рукоположения во священники
85 , в Императорскую Духовную Академию в Петербурге. В 1902 г. был послан
туда и семинарист Антоний Червинский. Академию он окончил со степенью
магистра богословия в 1906 г. Из этого можно сделать вывод, что Антоний был
способным студентом и образцовым клириком. В 1904 г. в Петербурге он был
рукоположен в диаконы. Рукоположение во священника он получил, учась
в Академии, 2 апреля 1905 г., от митрополита Могилевского, архиеп. Георгия
Шембека, в Петербурге. Стоит отметить, что митрополит Шембек был бывшим
выпускником саратовской семинарии, а в Академию о. Червинского послал
тогдашний епископ тираспольский Э. Ропп.
Сразу по окончании Академии, с 1 августа 1906 г. о. Червинский был назначен
викарным священником Саратовского кафедрального храма и одновременно
духовным секретарем и капелланом Тираспольского епископа Йозефа Алоизия
Кесслера. Возможной причиной такой быстрой карьеры о. Антония могло быть
то, что молодого, образованного и, видимо, старательного священника также молодой
(44 года, род. в 1862 г., рукоположен во епископы 28 октября 1904 г.) еп.
Кесслер мог знать раньше, в бытность свою администратором прихода в г. Симферополе,
недалеко от Ялты, в 1891–1895 гг., когда Антоний был подростком 86 .
Правление еп. Кесслера было отмечено значительным развитием Тираспольской
епархии. Он посещал все приходы епархии, совершал миропомазания,
освящал новые храмы. Он расширил Малую Семинарию и духовную
семинарию, основал издательство и типографию, способствовал работе мужских
и женских орденов. Очевидно, работа его секретаря также была достаточно
напряженной. С 1 августа 1907 г. о. Червинский также был назначен законоучителем
для детей-католиков, обучавшихся в средних учебных заведениях
84
Разрешение на строительство храма было получено в 1898 г.
85
А. Червинский был еще слишком молод для рукоположения во священники, когда окончил семинарию,
так как лиц моложе 24 лет обычно не посвящали.
86
В симферопольском приходе также работали сестры францисканки Семьи Марии.
Саратова. Кроме этого, некоторое время он был законоучителем в находящемся
недалеко от Саратова уездном городе Николаевске.
28 сентября 1908 г. о. Антоний был избран председателем Правления Саратовского
римско-католического церковного благотворительного общества,
которое содержало богадельню, где проживали старики (5 мужчин и 9 женщин),
детский приют (в 1908 г. – 5 детей, в 1909 и 1910 – по 10) и приходскую
школу. На посту председателя Правления Общества о. Антоний пробыл
до 19 сентября 1910 г.
Из вышеперечисленных назначений видно, что о. Антоний делил свое
время между службой в канцелярии епископа, служением приходского священника
(викария), законоучителя в нескольких школах и благотворительной
деятельностью.
Еп. Кесслер 23 августа 1911 г. освободил своего бывшего секретаря от всех
занимаемых им до тех пор должностей и с 1 сентября 1911 г. назначил его администратором
прихода и законоучителем средних учебных заведений (мужской
и женской гимназий) г. Владикавказа на Северном Кавказе 87 .
В то время во Владикавказе разгорелся скандал по причине того, что предшественник
о. Антония женился 88 . Чтобы спасти прихожан от возможной потери
веры, нужен был священник во всех отношениях безупречный, и таким
оказался о. Червинский, который был человеком скромным, добросовестным
пастырем и ценил пастырскую работу на приходе.
Владикавказские католики принадлежали к разным национальностям:
поляки, литовцы, итальянцы, немцы, армяне, потомки ссыльных и переселенцы.
В 1913 г. количество католиков во Владикавказе и окрестностях составляло
2100 человек. Во Владикавказе при храме действовало приходское училище.
О. Червинский преподавал в нём закон Божий.
О. Антоний взял в качестве экономки свою сестру Эмилию. Он заботился
о храме, о приходе, об обучении детей прихожан, был человеком добрым,
честным, великодушным, милосердным, умным, образованным, обходительным
в обращении, справедливым. Когда он делал прихожанам замечания, то
объяснял их ошибки, но никогда не кричал. Вкладывал в свое служение всю
душу. Был очень отзывчивым человеком, всегда приходил на помощь тем,
у кого случалось какое-то горе. О. Червинский заботился о внутреннем убранстве
храма, о цветниках вокруг него и о большом фруктовом саде.
Количество прихожан во Владикавказе сократилось в результате I мировой
войны за счет солдат и офицеров, отправившихся на фронт. В 1917 г.
приход насчитывал 1550 человек. После большевистской революции и возникновения
на землях бывшей Российской империи независимых государств –
Польши и Литвы, прихожан стало еще меньше, так как многие предпочли
выехать на историческую родину. С приходом к власти большевиков на Кавказе,
как и по всей стране, начались гонения на Церковь и верующих. Поэтому
после окончания польско-советской войны и заключения Рижского мирного
180 181
87
В 1931 г. Владикавказ был переименован в Орджоникидзе.
88
Священник Франц Бояржинский 17 марта 1911 г., в г. Вене, с ведома Российского консула, не переходя
в протестантизм, присоединился к старо-католицизму и при соблюдении всех установленных правил
женился 26 марта 1911 г. на старо-католичке Ванде Войткевич. После его увольнения епископ Кесслер
назначил настоятелем Владикавказского прихода капеллана Сухумской римско-католической часовни
священника Ансельма Мгеброва.