ХРИСТОМ ДО КОНЦА

СО ХРИСТОМ ДО КОНЦА
щенство не отказать моей просьбе. Кончая письмо, присоединяю выражения
наиглубочайшего уважения и прошу о Пастырском благословении
Покорный слуга О. Фр. Будрис
31/VII 1921 г.
г. Пермь
Вверху листа слева рукой архиеп. И. Цепляка: «Что касается отпуска, кажется,
что он не может быть оплачен (полезен?)».
Вверху листа справа рукой о. Д. Иванова: «Резолюция сообщена. 13/VIII 1921
№ 1448 Д. Иванов».
9. Письмо о. Ф. Будриса архиеп. И. Цепляку. 26.08.1921.
+
Достойнейший Архипастырь!
Вчера я вернулся из Вятки. Храм с инвентарем принял и о. Ибианьский
должен был на именины [день рождения?] выехать в Жембин 57 .
Из письма Вашего Высокопреосвященства к о. Ибианьскому я знаю о состоянии
нашей Архиепархии и вижу из него, что у нас огромная нехватка
священников, поэтому отказываюсь от отпуска до лучших времен. Если Ваше
Высокопреосвященство сочтет полезным и нужным, то я согласен еще заведовать
и Екатеринбургом, потому там также с выездом беженцев количество
прихожан уменьшится и будет не в состоянии содержать священника.
Вопрос этот сравнительно трудный для решения, а именно [нрзб.] и
особенно разъездов, сейчас с введением нового железнодорожного тарифа
проезд довольно дорогой, и оставшиеся прихожане не в состоянии оплатить
затраты на поездку, как это было сейчас с Вяткой (билет туда и обратно
до Вятки стоил 205[?] тысяч), а прихожане собрали только 176 тыс[яч],
и то благодаря тому, что их сейчас еще довольно много, но через две-три
недели число их значительно уменьшится, потому что в ближайшее время
должен выйти эшелон в Польшу. Я также не имею средств и не знаю, откуда
их взять, а выезды необходимы; не могло бы представительство Польши
в России прийти на помощь и исходатайствовало бы билет для бесплатного
проезда, тогда можно было бы намного чаще посещать церкви, остающиеся
без священников, а может, еще какой-нибудь источник нашелся бы для
погашения затрат на разъезды?
Случайно нельзя ли получить выписку 7 параграфа договора Польши
с Россией in extenso, заверенную польским консулом. Она мне нужна по делу
домов и церковного имущества, если бы такая была, то я просил бы прислать
как можно скорее.
В заключение письма всячески прошу прощения достопочтенного Архипастыря,
что я его утруждал своими письмами, [2 нрзб.] но я это делал, не зная
хорошо нужд нашей Архиепархии. Прошу благословения.
Преданный сын О. Фр. Будрис
26/VIII 21 г.
Сбоку листа рукой архиеп. И. Цепляка: «Позаботиться об этом».
МУЧЕНИЧЕСТВО СЛУГ БОЖЬИХ В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ
10. Письмо о. Ф. Будриса канцлеру курии о. И. Тройго. 13.12.1921.
13/XII 1921 г.
г. Екатеринбург.
Уважаемый о. канцлер!
Когда я приехал в Екатеринбург, то там нашел письмо о. Пашкевича,
Челябинского настоятеля, в котором он меня извещает, что через несколько
дней выезжает из Челябинска на родину и предлагает мне занять его
место. О своем выезде на родину он также написал Архипастырю. В своем
письме ко мне он пишет, что прихожан остается еще довольно много и что
они берутся содержать священника, и пока нужен там священник, поэтому
если бы можно было кем-нибудь заменить меня в Перми, я поехал бы в Челябинск
и мог бы также заведовать и Екатеринбургом. Что касается Перми
и Вятки, то ими также мог бы заведовать один священник.
Пишу это не для того, что я бы желал проживать в Челябинске, а только
единственно для того, что решил остаться в России, и Архипастырь не будет
иметь проблем со мной, а также теперь мне немножко трудновато управлять
тремя приходами, потому что не могу угодить всем, [нрзб.] Праздника Рождества,
я составил такое расписание на праздники: само Рождество в Екатеринбурге,
Новый Год в Перми и праздник Трех Королей в Вятке, Пермь недовольна,
почему [у них] не Рождество? я им объясняю, что в Екатеринбурге в два раза,
а может и больше, прихожан, но трудно убедить, каждый приход хотел бы
на праздники иметь у себя священника; это то, что касается праздника Рождества,
а что касается Пасхи, то уже не знаю, как и распорядиться. Я должен
просить Вас, Ваше Высокопреосвященство, чтобы Вы назначили, где мне быть
во время Святой недели и Пасхи.
Теперь все время я в разъездах: так как больше всего прихожан теперь
в Екатеринбурге, поэтому два раза теперь езжу в Екатеринбург, раз в месяц
в Вятку и Пермь; постоянного жилья не имею нигде, в церкви занимаю одну
комнатку, обедаю у прихожан, сам готовлю, а также и сам должен прибирать
в храме и даже и звонить на мессу, потому что некому, т[о] е[сть] у меня нигде
нет ни сакристиана, ни органиста.
Поскольку сейчас метрические книги ведутся на латинском языке, поэтому
я бы просил выписать мне формы, подтверждающие соответствие экстрактов
с подлинными книгами, а также, как по латыни надо вписывать в метрические
книги русские имена напр[имер] «Любовь, Надежда, Вера» 58 и т[ому] п[одобное].
Прошу прощения, что утруждаю Вас своими письмами.
Заканчивая письмо, присоединяю выражения почтения и уважения и
еще раз добавляю, что не навязываю себя, что касается Челябинска.
Слуга О. Фр. Будрис
На полях неустановленной рукой: «Сообщено [?] ли ему о назначении
в Челябинск о. Будриса? [Подпись нрзб.]».
Внизу листа неустановленной рукой: «Соликамская ул. 36 кв. 2».
57
Ziembin.
144 145
58
Имена в кавычках написаны по-руски.