ХРИСТОМ ДО КОНЦА

СО ХРИСТОМ ДО КОНЦА
МУЧЕНИЧЕСТВО СЛУГ БОЖЬИХ В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ
гонений, когда власти постоянно арестовывали пастырей, стремясь обезглавить
приходы. Епископ П.-Э. Нёвё, Апостольский администратор Москвы,
приехавший в 1935 г. во Францию, узнав о смерти своего собрата, 26 января
1935 г. написал в Ватикан: «Газеты, пришедшие сегодня из Франции, сообщили
мне о смерти монс. Малецкого, последовавшей 17-го сего месяца
в Варшаве: это истинный исповедник веры, прелат, обладавший великим
милосердием, которое добрый Бог сообщил ему, и он с высоты небес будет
молиться за нас».
Лица, придерживавшиеся этой точки зрения, единодушно отмечали
стойкость и верность еп. Малецкого во время его пребывания в СССР, как
среди паствы, так и в заключении или ссылке. Краткое повествование с теми
же выводами приводит в своей книге, посвящённой еп. Малецкому и опубликованной
в год его смерти, и священник Ф. Рутковский – собрат епископа по
священническому служению в Петрограде, а после переезда еп. Малецкого
в Польшу – неоднократно с ним встречавшийся.
Сами похороны епископа происходили при огромном стечении верующих,
выражавших таким образом своё уважение героическому пастырю.
Статс-секретариат Ватикана прислал от имени Святого Отца Пия XI соболезнования,
подписанные кардиналом Э. Пачелли, в которых отметил героизм
еп. Малецкого и его заслуги перед Церковью.
28–29 января 1935 г. ватиканская газета «Оссерваторе Романо» поместила
материал о еп. Малецком, подготовленный в Апостольской нунциатуре
Варшавы. Важно отметить, что соответствующие разделы статьи носили
следующие подзаголовки: «Апостольство», «Мученичество», «Последнее
очищение» и «Смерть и триумф». В тексте статьи говорится о «свете веры»,
излучавшемся «неутомимым директором» детских приютов, о «святом служении»
священника Малецкого во время советских преследований; еп. Малецкий
называется «исповедником веры», цитируется выражение прелата
Наскренцкого, сравнивавшего о еп. Малецкого со светильником, светящим
во тьме, и приводятся свидетельства его верности воле Божьей и Святому
Сердцу Иисуса посреди сильнейших человеческих страданий, которые он
претерпевал.
Ещё раньше была опубликована статья петербургского знакомого еп.
Малецекого, профессора А. Оссендовского. Автор статьи подробно рассказывал
о жизни и служении еп. Малецкого, особенно о ее дореволюционном
периоде, делая акцент на том, как покойный близко к сердцу принимал все
нужды ближних, в первую очередь – своих воспитанников-сирот. В статьях
«По следам мучеников» и «Будет канонизирован, будет святым» столичная
польская газета «Trybuna Warszawska» и виленский журнал «Słowo» отмечали,
что еп. Малецкий опередил своё время, воплощая в жизнь идеи энциклики
Льва XIII «Rerum novarum» задолго до опубликования энциклики Пия
XI «Quadragesimo Anno», когда большинство едва только начинало понимать
их глубокий смысл.
В советском Ленинграде, в условиях продолжавшихся гонений на Церковь,
за еп. Малецкого было совершено заупокойное богослужение в храме
Святой Екатерины.
Профессор А. Вуйчицкий, ранее бывший преподавателем Римско-католической
духовной академии в Петербурге, назвал труд священника Ф. Рутковского
неоценимым источником свидетельств о жизни епископа, прямо
именуя последнего святым и ставя его в один ряд со священником Е. Святополк-Мирским,
прелатом К. Будкевичем, которые погибли во время преследований
в советское время, и архиепископом И. Цепляком, приговорённым
к расстрелу советским судом.
В 1938 г. кардинал Мармаджи, бывший нунций в Польше, передал в ватиканскую
Комиссию Pro Russia документы, оставшиеся после смерти еп. Малецкого.
Эти материалы представляли собой черновики проповедей и катехетических
наставлений. Священник Филипп де Режис из Коллегии «Russicum»
назвал эти документы «реликвией героических времён гонений под большевистским
игом».
В СССР невозможно было открыто вспоминать о подвиге духовенства и
верных. В послевоенной коммунистической Польше также началось притеснение
Католической Церкви, и официально был провозглашён курс на дружбу
с СССР, что не могло способствовать сохранению памяти о католиках, замученых
советским режимом. Также нужно отметить, что о еп. Малецком в Польше
знали достаточно мало, поскольку в живых осталось немного тех, кто лично
был свидетелями его жизни.
Воспоминания о еп. Малецком в Польше сохраняли члены семьи его брата
Станислава и их потомки. Эти люди передавали изустно также воспоминание
об исцелении от тяжёлой формы туберкулёза монахини, которая работала
в госпитале сестёр св. Елизаветы на Мокотове, где провёл свои последние
дни еп. Малецкий и где он скончался, когда она обратилась с молитвой к Богу
по заступничеству только что почившего епископа. От профессора И. Малецкого
известно, что после 1939 г. распространялась информация о намерении
епископата Польши инициировать открытие беатификационного процесса
в отношении еп. Малецкого.
Станислав Козлов-Струтинский
ВОЗРОЖДЕНИЕ ПАМЯТИ О ЕПИСКОПЕ-МУЧЕНИКЕ
В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ И ВАРШАВЕ
В СССР период религиозной свободы наступил лишь в середине – конце
1980-х гг., а до этого момента память о еп. Малецком сохранялась лишь в среде
его оставшихся в живых бывших воспитанников и членов их семей, а также
бывших прихожан еп. Малецкого, однако, в связи с глубоко укоренившимся
страхом преследований, практически не выходила за рамки этого круга. В настоящее
время часть таких воспоминаний опубликована.
Возрождение памяти о еп. Малецком в Санкт-Петербурге началось в 1990-
х гг. В значительной мере этому способствовал бывший офицер Советской Армии
Леон Пискорский. Именно он стал собирать архивные свидетельства и
воспоминания о епископе и его деятельности от ещё живших в то время свидетелей.
Так возрождающаяся польская община города узнала о необычайном
героизме еп. Малецкого и о подвиге его служения. В 1992 г. из польского общества
«Полония» выделился Союз Поляков Санкт-Петербурга, принявший имя
еп. А. Малецкого.
86 87