ХРИСТОМ ДО КОНЦА

СО ХРИСТОМ ДО КОНЦА
ругаясь. Третий стоял у дверей. Некоторых узнали в них служащих Чрезвычайной
Комиссии. По указанию многих свидетелей двое из упомянутых лиц
вели себя особенно грубо и не подобающим образом, хотя входя в храм сняли
шапки. Их крики, ругань и угрозы производили в костеле панику и даже те,
которые хотели выходить из костела, боялись выйти. Помимо этого во время
всего богослужения отдельные милиционеры входили в костел, вытаскивая
молящихся, находившихся близ дверей, выбирая по преимуществу мужчин.
Под конец богослужения, толпа в 20-30 вооруженных преимущественно револьверами
ворвалась в костел и начала выгонять молящихся. При этом милиционеры
ругались, толкали, били, угрожали стрелять, приставляя револьверы
к грудям. Свидетели указывали, что на полу в костеле лежали в бесчувственном
состоянии и в разорванных платьях женщины. Многие испугавшись криков и
угроз расстрела, падали на пол и милиционеры пытались вытаскивать их из
костела. Бесчинства нападавших и милиции прекратились только тогда, когда
пришедшему к этому времени кс. Ивицкому удалось уговорить тов. Кишкина
вывести милицию из костела. По выходе людей из костела и вынесении находившихся
в бесчувственном состоянии, двери костела были закрыты. На паперти
был составлен находившимся там представителем Петроградского Совдепа
тов. Каплуном протокол, подписанный им и кс. Ивицким. Протокол составлен
поверхностно и без спроса присутствовавших. Пробовали было составить список
пострадавших, но удалось записать только несколько человек, которые тут
же находились. Во время этого происшествия арестовано несколько сот человек
из среды молящихся, часть из них после отпущена на свободу.
В общем из опроса многочисленных свидетелей я пришел к следующим
выводам:
1) собрание после богослужения, многочисленнее обыкновенных, наблюдавшихся
каждое воскресенье перед костелом, произошли исключительно из
желания верующих узнать от делегатов о результатах хлопот об освобождении
Епископа. При том никто из участников не думал, законно оно или нет.
Никаких вопросов или речей, кроме интересовавшего всех вопроса о судьбе
Епископа не произносилось.
2) собрание произошло в общем спокойно. Никаких эксцессов со стороны
милиции, ни арестов среди участников собрания не было.
3) Нападение на костел и бесчинства в костеле и аресты имели место, приблизительно,
полчаса – час после окончания собрания, причем никакого повода
к нападению молящиеся не давали. Собрание, имевшее место ранее послужило,
по-видимому, предлогом для нападения.
4) Несомненен факт, что милиция, на которой лежит обязанность поддерживать
порядок на улице, с представителями Чрезвычайной Комиссии
во главе вторглась в костел во время богослужения и учинила там формальный
погром, принудительно удаляя и вытаскивая молящихся, ругаясь, крича,
угрожая расстрелами и избивая.
5) Подобные поступки являются поруганием Святыни в самой грубой
форме и издевательством над религиозными чувствами верующих.
6) Несомненно вполне корректное поведение молящихся. Никто даже не
защищался. Выйти из костела было почти невозможно, так как единственный
выход был занят вооруженной, разъяренной толпой милиционеров, а на паперти
производились аресты.
МУЧЕНИЧЕСТВО СЛУГ БОЖЬИХ В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ
Когда 13 Апреля, мною производился опрос свидетелей воскресного происшествия
в костеле Св. Екатерины, явился какой то человек и вручил под расписку
адресованное на имя Настоятеля Римско-Католической церкви, просп.
25 Октября, отношение Чрезвычайной Комиссии по борьбе с контрреволюцией,
от 12 Апреля за № 3564. Из этого отношения видно, что руководителями
Милиции в происшествиях имевших место 11 апр. в костеле Св. Екатерины,
были представители Чрезв. Коми. но самый факт происшествия, не говоря
об измышленных речах побуждавших к активному выступлению против
Советской Власти, произносимых, якобы, на собрании, представлен в столь
извращенном виде, что виновники погрома в костеле, представлены здесь
пострадавшими, молящиеся же люди оказались вооруженными и оказывающими
сопротивление «пуская в ход кулаки, ножи и палки». отношение это
находится в противоречии даже с протоколом, подписанным, на месте происшествия,
тов. Каплуном; при чем тогда оказалось множество пострадавших
среди молящихся, и никто из нападавших (милиции и предст. Ч.К.) не заявил
о получении им ушибов или ранений. Вообще, приведенное отношение производит
впечатление, что Ч.К. пытается путем решительного и смелого извращения
фактов создать видимость своей невиновности и обвинить за одно ею
же избитых и арестованных ни в чем не повинных людей.
При сем прилагаю: 1 – Протокол составленный на месте происшествия
и подписанный кс. Ивицким и тов. Каплуном, как представителем Петрогр.
Совдепа.
2 – Копию отношения Ч.К. от 12 апр. за № 3564
3 – Протоколы свидетельских показаний опрошенных мной очевидцев
происшествий.
[подпись] Кс. Тройго
Петроград, 15 Апреля 1920 года.»
3 мая 1919 г. о. Иоанн был назначен канцлером Курии (для советских властей,
которые требовали оформлять удостоверения личности служащих, это
звучало как «секретарь Могилевского архиепархиального управления»).
Наступление на Церковь продолжалось, возникали все новые провокации.
17 мая того же года о. Иоанну было предписано присутствовать на похоронах
на Успенском православном кладбище в Парголове останков покойников,
изъятых из склепа храма Посещения Пресвятой Девой Марией Святой
Елизаветы (на Выборгском католическом кладбище).
«ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВУ
Г-ну Заместителю Могилевского Архиепископа Митрополита
Католического священника Иоанна ТРОЙГО
РАПОРТ
Согласно предписания Вашего Высокопреосвященства от 18-го сего Мая,
я присутствовал при похоронах на Успенском кладбище в Парголове останков
умерших, временно покоившихся, впредь до перевезения их в родные края,
в склепе Петроградского костела Посещения Пресвятой Девы Марии, что
на Выборгской стороне по Арсенальной улице № 8. Похороны совершились
в течение трех дней 18, 19 и 20 сего Мая, по распоряжению Петроградской
Губернской Чрезвычайной Комиссии. Не имея возможности быть все это вре-
156 157