ХРИСТОМ ДО КОНЦА

МУЧЕНИЧЕСТВО СЛУГ БОЖЬИХ В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ
РАБА БОЖЬЯ
КАМИЛЛА НИКОЛАЕВНА
КРУШЕЛЬНИЦКАЯ
1892-1937
БИОГРАФИЯ
Камилла Николаевна Крушельницкая родилась 29 сентября 1892 г. в католической
польской дворянской семье, в городе Барановичи в тогдашней Минской
губ. (сейчас территория Белоруссии).
Большую часть своей жизни Камилла провела в Москве. Окончила гимназию,
а затем училась на историко-философском факультете в народном Университете
им. Шанявского (2 года, слушала отдельные курсы), но не закончила
его. Это было негосударственное высшее учебное заведение, открытое для всех
желающих; для поступления туда не требовалось никаких документов и аттестатов,
основной и единственной его целью было получение учащимися знаний,
документы об окончании курса не выдавались.
У Камиллы были три старших брата и сестра. Воспитывалась она в духе
польского патриотизма, любви к страдающей родине и ненависти к тем, кто
разделил страну, мечтала, чтобы Польша стала независимой, приветствовала
процесс ее освобождения, надеялась на возрождение разделенной между тремя
государствами Польши. Октябрьская революция разъединила семью. Брат
Иосиф стал членом партии большевиков и воевал на стороне революционеров,
Камилла же во время советско-польской войны 1918–1920 гг. желала победы
Польши, но после ее окончания она и трое ее братьев остались в Москве.
Старшая сестра, Ядвига, стала монахиней конгрегации Дочерей Милосердия
(шариток) в Польше.
После учебы Крушельницкая в 1913–1916 гг. работала в Москве заведующей
архивом Общества заводчиков и фабрикантов, в 1916–1918 – заведующей
отделом труда в Обществе взаимопомощи, затем в 1918–1920 в Калуге служила
делопроизводителем в Кредитосоюзе, а вернувшись в Москву, с 1922 по 1930 г.
была библиотекарем в Профсоюзе советских торговых служащих. С 1931 по
1933 г. она служила картотетчицей (счетоводом) в конторе «Стальсбыт».
Хотя Камилла, и осталась в СССР, она чувствовала себя католичкой и
полькой, не вступила в большевистскую партию, критически относилась к наступлению
большевиков на веру и религию, к развалу хозяйства, наступившему
вследствие действий новой власти. Вернулся к вере и один из ее братьев,
Иосиф.
Камилла, хотя видела гонения на религию и Церковь и знала, что по всей
стране арестовывались священники и активные верующие, посещала в Москве
храм Святого Людовика, где католикам всех национальностей и обрядов служил
еп. Пий-Эжен Нёвё, имевший французское гражданство и потому оставшийся
на свободе. В храме она познакомилась с оставшимися на свободе или
вернувшиеся из ссылки членами Абрикосовской общины доминиканок-терциарок
восточного обряда. От еп. Нёвё она могла получать религиозную литературу.
Камилла, как религиозный человек, имела у себя дома библиотечку – более
ста книг на религиозные темы, часть из которых была молитвенниками.
Она читала не только на русском и польском, но и на английском и французском
языках. Эти книги Крушельницкая давала читать своим знакомым
и беседовала с ними об их содержании. У нее на квартире однажды читался
в присутствии нескольких подруг апокриф, созданный на рубеже XIX и XX вв.,
«Протоколы сионских мудрецов». Этот сборник текстов (на самом деле являющихся
мистификацией), которые публикаторы представляли как документы
всемирного еврейского заговора о планах масонов господствовать над всем
миром, обсуждался у Крушельницкой в контексте событий, происходивших
в СССР 142 . Она делилась своим мнением с другими, читая также фантастический
роман английского писателя R.H. Benson «Lord of the world» 143 (1907)
о стойкости католиков будущего в противостоянии коммунизму, сатиру американского
писателя-фантаста D.M. Parry «The Scarlet Empire» 144 (1906), направленую
против социалистов, и французскую религиозную литературу.
Крушельницкая, трезво оценивала происходящее. Она видела, что в СССР
отсутствовали гражданские свободы и были гонения на веру и верующих, что
личность подавлялась. Главным критерием оценки событий в СССР и в мире
для неё было отношение государственной власти к Церкви.
Как глубоко верующий человек, Крушельницкая, несмотря на опасность,
продолжала свидетельствовать о вере. Еп. Нёвё высоко ее ценил. Он попросил
142
143
144
Книга была получена Крушельницкой по знакомству, от старика-соседа.
См. сноску126 .
Д.М. Перри «Алая империя».
246 247