ХРИСТОМ ДО КОНЦА

СО ХРИСТОМ ДО КОНЦА
МУЧЕНИЧЕСТВО СЛУГ БОЖЬИХ В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ
В таких семьях образование детей было фундаментом их будущей карьеры.
Как это часто бывало в ту эпоху, в семье Малецких сыновьям был уготован
тот же путь, по которому шёл их отец. Антония отдали в гимназию Анненшуле
при лютеранском приходе церкви Святой Анны. Гимназия принадлежала
к числу старейших в Петербурге, в ней учились не только лютеране, но и православные,
католики, армяне и др. Это учебное заведение заслуженно пользовалось
доброй славой. Гимназия была основана в 1773 г. и оставалась одной из
трёх школ, существовавших при неправославных приходах. Она состояла из
двух отделений – реального и гимназического, к которым было присоединено
особое отделение для девочек 10 .
Антония в его школьные годы отличала необычайная живость характера,
неизменно хорошее настроение, доброжелательность и любовь к хорошей
шутке. Эти черты характера помогали ему приобретать друзей – ими становились
все, с кем он встречался. В гимназию Анненшуле принимали детей в возрасте
9–10 лет. Учебный год начинался 8 августа, программа занятий реального
отделения предусматривала обучение арифметике, алгебре, геометрии,
естественной истории, географии, физике, химии и рисунку. Изучались также
русский, французский, немецкий и английский языки. Преподавался Закон
Божий, разными священниками, в отдельных группах, соответственно вероисповеданию
учеников, в числе которых была группа католиков. В сохранившихся
воспоминаниях о. Малецкого мы находим только одну фразу, относящуюся
к этому периоду: «Католическая вера учит нас истине о том, что „все
люди равны“. Я учился в гимназии св. Анны и наш учитель Сергеев всегда учил нас
говорить правду и применять ее в практике».
Оценки по разным предметам, которые мы можем найти в свидетельствах
Антония, скорее указывают на то, что он был обычным средним, учеником 11 .
Воспитанники реального отделения гимназии приобретали добротное знание
иностранных языков, необходимое впоследствии для чтения иностранной
литературы и профессионального образования. Много времени посвящалось
математике и рисунку, что было важно для тех, кто готовился посвятить себя
инженерной специальности или фортификации.
Трудно сказать, почему Антоний Малецкий окончил только пять классов
из положенных шести. Известно, что он был переведен в частную школу
с интернатом, в которой готовили к поступлению в Николаевское училище.
Возможно, одной из причин была забота родителей о здоровье сына. Как
писал директор Анненшуле Юлий Кирхнер: «На нас, из-за болезней, распространяющихся
по городу, обрушились тяжёлые испытания. В школе мы оплакали
уже не одного умершего… Многие ученики трёх отделений (включая женское)
больны корью».
Благодаря заботе родителей Антоний после годичной подготовки в частной
школе поступил в Николаевскую инженерную академию. Она помещалась
в Михайловском замке и занимала почётное место среди высших учебных
заведений. В академии преподавались многие дисциплины, необходимые
военным инженерам. Фортификация была одной из основных строительных
дисциплин, преподававшихся в то время. Помимо обучения возведению оборонительных
сооружений, курс этой науки включал основы строительства
10
11
Корнилов И.П. Атлас учебных заведений Санкт-Петербургского учебного округа. СПб., 1862.
Годовой отчёт училища св. Анны. СПб., 1875.
гражданских сооружений: жилых домов, каналов, а также элементы парковой
архитектуры. В академии преподавали и технический рисунок, теоретическую
механику, геодезию, топографию, а из военных наук – историю войн, тактику
и основы военного администрирования.
В младших классах кадетской школы было одно занятие в неделю по истории
религии (по субботам). Язык преподавали рутинно и без учёта способностей
воспитанников: всему классу задавали перевод одного и того же текста,
что, разумеется, было ниже возможностей юного Малецкого. После трёх лет
обучения начинались занятия по верховой езде, гимнастике, происходили полевые
учения, преподавали также фехтование и танцы. Кроме того, ежедневно
в течение часа воспитанники занимались в столярной и токарной мастерской,
а в воскресенье – в столярной мастерской и кузнице. Каникул не было, но академический
календарь, включённый в издававшийся академией справочник,
предусматривал 29 праздничных дней в году, помимо рождественской и пасхальной
недель. Эти дни Антоний Малецкий мог проводить дома. Николаевское
училище давало отменное образование, среди его выпускников было
много замечательных людей, одним из них стал и Антоний Малецкий.
Размышляя о юности Антония, мы можем заметить, что настроения
в среде, в которой он жил и в которой складывалась его личность, были лишены
малейшего оттенка революционного бунтарства. Напротив, благодаря
этой среде, он научился искать смысл жизни и обрёл насущную потребность
по-христиански служить самым бедным и несчастным. В это время Россия –
а прошло немногим более пятнадцати лет со дня отмены крепостного права –
переживала огромные трудности. Поэтому юноша стремился помогать тем,
кто в поисках работы добирался до столицы могущественной империи. Среди
тех, кто искал здесь заработок, были выходцы из западных губерний и Царства
Польского. Нужно отметить, что в 1866 г. в Петербурге было 491 тыс. жителей,
а в 1880-х гг. число горожан выросло почти четырёхкратно.
Тяготы ежедневной жизни не способствовали соблюдению нравственных
принципов. В мемуарах «Из жизни Петербурга 1890–1910-х годов» Д.А. Засосов
и В.И. Пызин пишут: «Петербург, громадный город с большим количеством
пришлого населения, создавал условия, благоприятствующие лёгкости нравов: приезд
на заработки одиноких мужчин и женщин или отдельно от семьи, развитие
пьянства, нужда, толкающая молодых женщин на случайные связи, наличие в столице
людей, „прожигающих жизнь“ и ищущих различных приключений. В результате
всех этих обстоятельств рождалось много внебрачных детей, так называемых
„незаконнорождённых“» 12 . Таких младенцев часто подбрасывали чужим людям:
тайно оставляли у ворот, у дверей квартир, в вагонах, на вокзалах и проч.
Как раз в те годы, когда молодой Малецкий ходил в школу и рос, промышленное
развитие привело к резкому увеличению числа жителей города.
Будучи воспитан в атмосфере семейного благочестия и религиозности, юноша
был поражён безнравственностью общества, и в нем родилось горячее желание
прийти на помощь людям. Он не вступил ни в одну из действовавших
тогда революционных или анархических партий, которые мечтали с помощью
террористических актов изменить несправедливое устройство общества,
но поступил в духовную семинарию. Он желал стать духовным пастырем и
12
Засосов Д. А., Пызин В. И. Из жизни Петербурга 1890–1910-х годов. Записки очевидцев. СПб, 1991.
58 59
С. 78.