ХРИСТОМ ДО КОНЦА

СО ХРИСТОМ ДО КОНЦА
МУЧЕНИЧЕСТВО СЛУГ БОЖЬИХ В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ
обрести одежду. Тогда же он интересовался в курии, не содержит ли мирный
договор, заключенный в марте 1921 г. между Советской Россией, Украиной и
Польшей, каких-либо пунктов, относящихся к Церкви и церковному имуществу.
Архиеп. Цепляк не разрешил о. Будрису выехать в отпуск, потому что
в архиепархии остро не хватало священников, а выехавший за границу священник,
несомненно, уже не мог бы вернуться в Советскую Россию.
О. Франциск согласился с этим решением. Он отказался от отпуска «до лучших
времен», нашел возможность съездить в Вятку и, кроме того, предложил
архиеп. Цепляку назначить его управлять еще и Екатеринбургским приходом,
только просил найти какой-либо способ помочь ему оплачивать проезд, так как
оставшиеся прихожане уже не могли собрать нужную сумму на билет. Помета
на письме свидетельствует, что архиепископ распорядился позаботиться об исполнении
его просьбы, но до о. Будриса ни его ответ, ни средства не дошли,
так как через некоторое время он снова обратился в курию с просьбой о денежной
помощи на оплату проезда и о присылке пожертвований на Святые Мессы.
Он просил также прислать хотя бы одну бутылку вина, которого по-прежнему
было совершенно негде достать, и какой-нибудь религиозный журнал, потому
что не знал ничего о том, что происходит в католическом мире.
18 октября 1921 г., согласно предложению, самого о. Франциска, архиеп.
Цепляк назначил его, кроме должностей в Перми и в Вятке, управлять Екатеринбургским
приходом. Такие назначения ему были необходимы как командировочные
удостоверения. С тех пор о. Франциск постоянно находился в пути
между тремя приходами, проводя в каждом по одной-две недели, а по большим
праздникам старался успеть побывать во всех приходах, чтобы не обижать
прихожан ни одного из них. О. Будрис нигде не имел постоянного жилья, ночевал
в комнатах, которые находились в зданиях храмов, обедал у прихожан. Он
должен был сам прибирать в храмах и даже звонить, созывая на Святую Мессу,
потому что у него нигде не было помощников – ни ризничего, ни органиста.
В начале декабря 1921 г. о. Будрис получил известие об отъезде на родину
священника из Челябинска, о. Пашкевича. В этом городе оставалось довольно
много прихожан, поэтому они были в состоянии содержать священника.
В силу этого, 13 декабря 1921 г. о. Будрис попросил архиеп. Цепляка назначить
его в Челябинск и Екатеринбург (расстояние между которыми составляет
212 км), а в Пермь и Вятку, которые находятся ближе друг к другу, но далеко
от Екатеринбурга, предлагал назначить другого священника. Управлять тремя
приходами ему было, как он деликатно выразился, «немножко трудновато».
Приход в Челябинске в то время был самым большим на Урале по числу оставшихся
прихожан. Там проживали не только поляки и литовцы, но и немцыколонисты.
Кроме того, много католиков жило и в Западной Сибири, где не
было священника: в Кургане, Златоусте, Троицке, Кустанае (расположенных
соответственно в 243, 120, 117 и 264 км от Челябинска). Прихожане из челябинского
прихода вызвали о. Будриса для отпевания умерших уже через неделю
после отъезда о. Пашкевича. 18 декабря 1921 г. о. Будрис снова направил
письмо в курию, в котором предлагал назначить в Челябинск уже не одного,
а двух священников, один из которых знал бы немецкий язык и мог служить
для немцев. О. Франциск, понимая, как много сил у священника отнимают постоянные
поездки, предлагал, чтобы один священник оставался в Челябинске,
а второй объезжал другие местности, а потом они сменялись, давая друг другу
отдохнуть. Понимая нужды католиков, он, не дожидаясь
ответа, добровольно включил Челябинск
в схему своих разъездов.
По причине задержек доставки почты предложение
о. Будриса пришло в курию уже после
того, как архиеп. Цепляк принял другое решение:
в декабре 1921 г. он освободил о. Будриса от управления
приходом в Вятке, но назначил управлять
Тюменским приходом. Епископ распорядился,
чтобы о. Будрис позаботился об избрании приходского
комитета в каждом из приходов, с тем, чтобы
комитет принял на себя ответственность за сохранение
храма и церковного имущества. Возможно,
что о. Франциск этих распоряжений не получил,
потому что 4 января 1922 г. он телеграммой запрашивал,
кто назначен в Челябинск 47 . 18 января 1922 г.
вице-канцлер курии о. Д. Иванов дополнительно
проинформировал о. Франциска, что тот назначен
в Тюмень, а Челябинск и Вятку по совместительству должны были окормлять
другие священники. 8 февраля 1922 г. архиеп. Цепляк выдал о. Франциску удостоверение
о том, что он является деканом, настоятелем Пермского храма и
управляющим Екатеринбургским и Тюменским храмами.
29 апреля 1922 г. большевики провели в Екатеринбурге акцию по изъятию
ценностей из католического храма под общим для всей страны предлогом помощи
голодающим Поволжья. О. Будрису удалось спасти серебряный крест
(золотых вещей в храме не оказалось), но всю остальную церковную утварь
большевики описали.
Так как недавно назначенный челябинский настоятель о. Л. Тучко вскоре
заболел, о. Будрис снова «временно» должен был окормлять и этот приход,
включая немецкие колонии, в которых по-прежнему не было священника, знающего
немецкий язык, и «близлежащие» Курган и Златоуст. Вскоре в Челябинск,
Курган и Златоуст был назначен о. И. Сенвайтис, а о. Будрису последовало
распоряжение управлять, кроме прежних прочих, тобольским храмом.
О. Франциск продолжал создавать в приходах, где он служил, всевозможные
молитвенные группы. В 1922 г., например, он просил прислать ему не
только розарии, но и разные скапулярии.
О. Будрис, утомленный постоянной работой, еще раз попробовал просить
об отпуске хотя бы летом будущего 1923 г. Архиеп. Цепляк разрешил
о. Франциску выехать, но только после возвращения священников в оставленные
приходы. Однако никто не вернулся, а оставшиеся священники оказались
в тюрьмах и впоследствии должны были покинуть Советскую Россию.
Во время голода в Екатеринбурге было открыто отделение Французского
Красного Креста, представители которого помогали также местным католикам,
поэтому о. Будрис просил, чтобы архиепископ написал французам благодарственное
письмо.
47
Внизу листа канцелярист Курии о. Д. Иванов написал черновик ответа, что в Челябинск назначен
о. Л. Тучко из Ташкента.
134 135
Свящ. Ф. Будрис.
Рисунок художника
Лучинца В.А.
1927 г.