ХРИСТОМ ДО КОНЦА

СО ХРИСТОМ ДО КОНЦА
МУЧЕНИЧЕСТВО СЛУГ БОЖЬИХ В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ
в плену оказался и отец 115 . Вся семья смогла соединиться в Москве в декабре
1920 г., однако 20 декабря 1920 г. Фаддей Енткевич умер от тифа.
Семейные события – смерть младшего брата, тревога за пропавших
родных, тяготы, пережитые в Москве вместе с матерью, – сильно повлияли
на душу Галины.
К периоду учебы в высших учебных заведениях относится развитие
у Галины интереса к духовной жизни и стремления к личному освящению.
Тогда в учебных заведениях были популярны кружки разного направления,
род землячеств. Галина включилась в один из таких кружков вместе с подругами
– Марией Комаровской и Анатолией Боуффал, впоследствии Новицкой
116 . Их целью было углубление религиозной жизни, совершенствование
в добродетелях. Девушек занимали вопросы устройства Церкви и объединения
Церквей.
Галина познакомилась с возникшей в Москве общиной сестер доминиканок,
организованной Анной Абрикосовой. Супруги Владимир и Анна
Абрикосовы в начале 1900-х гг. присоединились к Католической Церкви,
а затем принесли обет целомудрия. Благодаря помощи священников о.
И. Чаевского и иезуита о. Ф. Вирцинского они создали на своей квартире
на Пречистенском бульваре (д. 29, кв. 34) русскую католическую группу,
которая после рукоположения В. Абрикосова во священники восточного
обряда встала на византийские позиции. В квартире Абрикосовых была организована
часовня католического прихода восточного обряда. Однако, монашескую
общину А. Абрикосова стала строить на доминиканских основах.
Она приняла имя с. Екатерины Сиенской. 4/17 августа 1917 г., в день памяти
св. Доминика, собранные А. Абрикосовой молодые женщины образовали
общину III Ордена св. Доминика. С. Екатерина была выбрана настоятельницей.
Необычный монастырь помещался в квартире Абрикосовых. Общину
опекали доминиканцы: о. А. Либерсье ОП и о. Ж. Видаль, священники храма
Святого Людовика. Община объединяла западную духовность с восточным
обрядом. В 1917 г. общину стали посещать Галина и ее подруги.
В квартире проводились многолюдные религиозно-философские собрания,
на которых обсуждались насущные церковные вопросы того времени,
особенно вопрос соединения русского народа с Католической Церковью.
М. Екатерина (Абрикосова) обладала очень сильным, харизматичным характером.
Она получила высшее образование в Кембриджском университете, была
очень начитанной в области богословия. Она активно влияла на доверившихся
ей девушек, развивая их души и умы. Большое влияние оказывал также о.
Владимир Абрикосов, настоятель прихода восточного обряда. Эти два аспекта
определили выбор пути Галины. Она стремилась к личному освящению, притягивали
ее и перспективы миссионерской работы среди русских. У Галины
пробудилось монашеское призвание, а другой общины она не знала.
В 1919 или 1920 г., то есть до выезда своих родных в возрожденную Польшу,
Галина совершила переход в восточный обряд. Он был официально
115
Ф.Н. Енткевич был арестован 15 мая 1920 г., Г.Ф. Енткевич – 3 июня 1920 г., оба по обвинению
«за службу у Колчака». Затем они были амнистированы в связи с окончанием советско-польской войны.
116
А. Новицкая (впоследствии доминиканская терциарка Иосафата) – жена Доната Новицкого,
впоследствии священника восточного обряда, вместе с мужем перешла из латинского обряда
в восточный в 1922 г., выехала из СССР 15.09.1932.
оформлен управляющим Могилевской архиепархией генеральным викарием,
архиеп. И. Цепляком, и Экзархом русских греко-католиков о. Л. Федоровым.
Причиной перехода, которую указала Галина, было желание посвятить себя
миссионерской работе по привлечению русских к Католической Церкви. Тогда
Галина стала постуланткой в Абрикосовской Общине. Об этом, вероятно,
она семью в известность не поставила.
После окончания советско-польской войны (1919–1920 гг.) и заключения
мирного договора в 1921 г. у поляков, живших в Советской России, появилась
возможность выехать на историческую родину. Семья Енткевичей собиралась
поступить именно так. Однако Галина, которая уже присоединилась к общине
и выбрала жизненный путь, отказалась покинуть Россию. Она понимала, что
ее матери будет очень тяжело расстаться с ней и что эта разлука – скорее всего,
навсегда, но не поддалась на уговоры родных, однако просила младшую сестру
уговорить мать уехать.
В ноябре 1921 г. Енткевичи уехали, а Галина осталась в Москве. Тогда она
переехала жить в квартиру Абрикосовых.
Положение общины, в связи с происходившими в советской России событиями,
было тяжелым с самого начала. Через несколько месяцев после ее
создания произошла Октябрьская революция, затем началась Гражданская
война. Средства м. Екатерины по причине революционных перемен быстро
кончились. Сестры вынуждены были сами добывать средства к существованию.
По всей стране с приходом к власти большевиков разразился голод, разруха
и господствовал произвол властей.
Община жила в стесненных материальных условиях. Она размещалась
в пятикомнатной квартире, принадлежавшей Абрикосовым. Здесь помещалась
публичная часовня, кабинет настоятеля, столовая и приемная. В таких условиях
должна была кочевать возрастающая монашеская община.
Хотя между сестрами бывали конфликты, они были просты в обращении,
поддерживали жертвенный настрой духа, с готовностью слушались старших,
т. е. священников и м. Екатерину.
О. В. Абрикосов и м. Екатерина установили
в общине строгий порядок исполнения
монашеских правил. Ночной
отдых длился с 23 до 5.45. Каждый день
все сестры присутствовали на Литургии
и причащались. После Литургии читался
доминиканский бревиарий (оффициум),
другая часть оффициума была вечером,
по воскресеньям и праздникам сестры
читали оффициум вместе с приходом.
Сестры практиковали также «дисциплину»
– самобичевание. Они отмечали
праздники всех доминиканских святых,
каждый день пели Salve Regina по-русски,
читали розарий с Ave Maria по-русски,
проводили Евхаристическую адорацию.
В мае ежедневно пели восточный акафист
Пресвятой Богородице (вместо западного Галина Енткевич. 1911.
226 227