劉向의《說苑》硏究慶熙大學校敎育大學院中國語敎育專攻 이 한 나

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중심으로〉, 韓國中國學會中國學報 제45집, 2002 정한균, 〈董仲舒災異說의 信仰形態的硏究〉,《한국종교사연구》 11권, 한국종교사학회, 2003 김동민, 〈董仲舒春秋學의 天人感應論에 대한 考察 - 祥瑞․災異說 을 中心으로 〉《동양철학연구》36권, 동양철학연구회 2004 남상호, 〈董仲舒天人感應의 方法〉,《범한철학》22, 범한철학회, 2001 이연승, 〈董仲舒硏究史〉, 《한국종교연구회 회보》8권, 한국종교 연구소, 1999 尹賢伊 , 〈《搜神記》의 교훈성에 관한 연구〉, 한림대학교 석사논 문, 1999 朴秀娟, 〈中國의 家父長制와 傳統女性象의 葛藤構造硏究-劉向의 《列女傳》을 中心으로〉,한국외대 석사논문, 2002 趙貞淑, 〈《列女傳》分析 및 國內收用硏究〉, 경희대학교 석사논 문, 2003 金長煥, 〈《世說新語》創作의 小說史的背景과 志人小說의 特性〉, 연세대 중어중문학회, 1991 宋倫美,〈《搜神記》硏究〉,성균관대 석사논문, 1989 강종임, 〈《搜神記》世界觀硏究〉, 이화여대 석사논문, 1993 崔正淑, 〈《搜神記》에 나타난 鬼․神․人의 關係硏究〉, 경희대 석사논문, 2002 李在弘, 〈《世說新語》內容과 言語特性硏究〉, 외국어대 석사논문, 1996 金長煥, 〈《世說新語》연구〉, 서울대 석사논문, 1987 金鎭玉, 〈《世說新語》에 대한 一考察 / 淸談과 관련하여〉,서강대 석사논문 , 1984 李賢九, 〈莊子의 哲學思想에 관한 연구 「逍搖遊」「齊物論」중 심〉, 성균관대 석사논문, 1983 - 89 -
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碩士學位論文劉向의《說
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이한나의 敎育學碩士學位
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第3節. 引用的記述‥‥‥
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도 전혀 문제가 없다. 또
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또 篇目가운데 그 篇目의
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사상을 버리고 백성들이
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당시의 문인들은 노장사상
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그리고 先秦의 諸子書 및
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승이 마음 속에 남아 있는
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劉向은 신하로서 漢代의
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을 이루지 못하고 哀帝 원
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따라서 무너진 유학의 政
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第Ⅲ章. ≪說苑≫의 內容
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은 성품을 지녔기 때문에
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하여 이르되 「내가 두 사
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게 꾸미기만 백성들의 생
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見天不見妖而地不出孼, 則
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보다 미리 알고, 그러한 일
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잘 다스려져서 살아서는
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孔子는 여섯 가지 근본을
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문 일 것이다. 또 고사 곳
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정말 훌륭한 왕이다. 훌륭
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신하를 근본으로 삼을 것
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지 않으면 하지 말아라. 자
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초왕은 이 말에 「훌륭하
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은혜를 베풀었다 하여도
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매우 인의가 있거나 공정
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楚莊王이 陽夏를 치면서
Page 57 and 58: ( 魏公子牟東行, 穰候送之
Page 59 and 60: 晉 ․楚 두 나라 임금이 서
Page 61 and 62: 서 임금들에게 그 말씀을
Page 63 and 64: 아이러니를 느끼게 하는
Page 65 and 66: 서 『군자는 근엄하게 하
Page 67 and 68: 아서거나 움직임도 격식에
Page 69 and 70: 을 둘러싸고 있는 환경적
Page 71 and 72: 유교 정치이념의 가장 기
Page 73 and 74: 董仲舒가 漢나라를 대표하
Page 75 and 76: 그 응답으로 특이한 자연
Page 77 and 78: 늘의 구체적인 감응형태를
Page 79 and 80: 들어 보려 한다. 晉平公이
Page 81 and 82: 그 자손들이 이를 지켜 나
Page 83 and 84: 바 아니다. 유향은 유학을
Page 85 and 86: 다시 물었다.「그렇다면
Page 87 and 88: 의 심리나 성격을 묘사한
Page 89 and 90: 은 孔子의 고사를 소개해
Page 91 and 92: 第Ⅴ章. ≪說苑≫의 敎訓
Page 93 and 94: 6卷의 「復恩」編의 13章이
Page 95 and 96: 하여 말하고 있다. 몇몇 고
Page 97 and 98: 愁. 使不歸之民, 役愁怨之
Page 99 and 100: 해 보라 하였다. 그래서 사
Page 101 and 102: 向 개인의 語錄이 아니기
Page 103 and 104: 에 있어 상당히 좋은 자료
Page 105 and 106: 할 수 있다. 제목 개수 주
Page 107: 참고 문헌 劉向著, ≪說苑
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