劉向의《說苑》硏究 慶熙大學校 敎育大學院 中國語敎育專攻 이 한 나

그 자손들이 이를 지켜 나가리라고 읋은 것도 이를 두고 한 말입니
다」 선왕이 이 말을 듣고 「좋다」라고 하였다.
( 齊宣王謂尹文曰 : 「人君之事, 何如?」 尹文對왈 : 「人君之事, 無
爲而能容下. 夫使寡易從, 法省易人 ; 故民不以政獲罪也. 大道容衆, 大
德容下 ; 聖人寡爲而天下理矣. 書曰 : 『 作聖』 詩人曰 : 『岐有夷
之行, 子孫其保之.』 宣王曰 : 「善」) 51)
위의 예문에서 보이는 도가 사상의 핵심은 無와 無爲이다. 有보다
는 無를 우위에 두고 있다. 만물의 본체는 無이며 무에서 有가 나오
는 체계이다.
常摐이 병이 나자 노자가 찾아가 여쭈었다. 「선생님의 병이 중
하시군요. 우리 여러 제자들에게 가르침을 남겨 주실 말씀이 없으
신지요?」 이에 상창은 이렇게 말하였다.「그대가 묻지 않았더라
도 내 그 대에게 말해 주려 했었지!」그리고는 말을 이었다.「사람
들은 고향을 지나게 되면 수레에서 내리게 되지. 그 이유를 아는
가?」 노자가 대답하였다. 「고향을 지나다가 수레에서 내리는 것
은 고향을 잊지 못하기 때문이 아닙니까?」「아무렴, 맞는 말이
지」하고는 상창이 다시 물었다.「큰 교목을 지나다가는 그리로
달여간다. 그 이유를 아는가?」 이에 노자는 「큰 교목을 보고 달
려가는 것은 늙은이를 공경한다는 뜻이 아닙니까?」라고 하였다.
그러자 상창이 「아무렴, 그렇고 말고」하고는 자신의 입을 벌려
노자에게 보여 주면서 물었다. 「내 혀가 있느냐?」이말에 노자가
있다고 대답하자, 상창이 다시 「그럼 이빨은 그대로 있느냐?」고
물었다. 이에 노자는 「다 빠지고 없습니다.」라고 하였다. 「무릇
혀가 그대로 있는 것은 부드럽기 때문이 아닙니까? 또 이빨이 바
지는 것은 강하기 때문이 아니겠습니까?」
51) 上揭書 - 「1卷 君道 2章」P.3
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