劉向의《說苑》硏究 慶熙大學校 敎育大學院 中國語敎育專攻 이 한 나

孔子는 여섯 가지 근본을 세운 뒤에야 군자라 할 수 있다 말하였
다. 몸을 일으켜 세우는 義는 孝를 근본으로 삼고, 또 喪을 당하여
갖추어야 할 예는 哀가 그 근본이며, 전쟁에서 무리지어 싸울 때는
勇이 근본이다. 그리고 정치를 하여 다스림에는 農이 근본이며, 나
라에 벼슬을 하면서 갖추어야 할 예로는 嗣가 근본이다. 또 재주 있
는 인물이 나는 때가 있으니, 스스로는 力을 근본으로 삼아야 한다.
근본을 버려 두고 공고히 하지 못하면서 끝만 풍성하게 하려들지
말고 친척 사이를 먼저 화목하게 해 놓지 못했다면 바깥 사귐에 힘
쓸 것이 아니다. 일의 終始를 제대로 파악하지 못했다면 많은 사업
을 벌이는 데 힘쓸 일이 아니다. 마찬가지로 듣고 기억한 것을 잘
전달 할 수 없다면 쓸데없는 말을 많이 하고자 서둘지 말 것이고
가까운 사람들과 제대로 平하지 못했을 때는 먼데 사람에게 인정
받으려 덤비지 말아야 한다. 다시 말해 가까운 것부터 잘 닦는 것이
군자가 할 도리이다. 14)
≪說苑≫중에 한 고사를 예를 들어 보고자 한다.
공자가 말하였다. 「군자는 본에 힘쓸지니 본이 서면 도가 생긴
다.」무릇 근본이 바르지 못한 것은 그 끝이 반드시 기울게 되고,
시작이 승성하지 못하면 그 끝이 반드시 쇠갈하게 마련이다. 그래
서 시에『언덕이 평평하면 그 샘물도 흘러 맑기 마련일세!』라고
하였던 것이다. 『본이 서면 길이 생긴다.』라는 말은 춘추의 의이
다.
봄에 씨를 뿌려 농사를 지으면 가을에 거둘 것이 없어 어지러워
지는 일이 없듯이, 임금의 도리를 바르게 지키는 자는 국가가 위
험해질 리가 없다. 역에는 『그 근본을 바르게 세우면 만물이 이
치대로 다스려진다. 그러나 이를 털끝만큼이라도 놓치면 그 결과
와의 차이는 1천리나 된다.』라고 하였다. 이 까닭으로 군자는 그
14) 上揭書 - 「 3卷 建本 4章 」P.99 중에서
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