劉向의《說苑》硏究 慶熙大學校 敎育大學院 中國語敎育專攻 이 한 나

( 魏公子牟東行, 穰候送之曰 : 「先生將去冉之山東矣, 獨無一言, 以
敎冉乎?」魏公子牟曰 : 「徵君言之, 牟幾忘語君, 君知夫官不與勢期,
而富自至乎? 富不與貴期, 而貴自至乎? 貴不與驕期, 而驕自至乎? 驕
不與罪期, 而罪自至乎? 罪不與死期, 而死自至乎?」 穰候曰 : 「善,
敬受明敎.」) 27)
이렇게 10卷「敬愼」篇은 예문에서도 보이듯 항상 경계하고 조심
해야 한다. 이것이 성인이 가져야 할 자세이다. 항상 경계하고 조심
하며 삼가야 할 대상은 자신임을 말하고 있다.
11卷「善說」篇은 28章장으로 이루어졌다. 행위가 선하지 못한
사람을 고쳐 주기란 참 쉽지 않다. 또 설득하려 해도 말을 해도 따
라 주지 않는 것은 설득하는 그 언변이 명확하지 않았기 때문이다.
논리가 명확한데도 그가 행동하지 않는 다면 그 이유는 논리의 견
지가 굳세지 않았기 때문이고, 굳세게 밀고 나갔는데도 효과가 없다
면 이는 그의 마음속에 있는 善을 격동시키지 못하였기 때문이다.
논리에 맞고 명확하며 지속적이고 견고하게 하면서 또한 그의 마
음속 善까지 적중시켜, 그 언어가 신기하고 진기하며 밝고 분명하여
마음속을 움직이듯 설득력을 가졌으면서도 실행을 얻지 못하는 경
우란 보기가 힘들다. 이렇게 윗사람에겐 부드럽게 풀어주는 말투 그
리고 백성들의 마음은 안정시키는 말이다. 다시 말해 논리가 명확하
여 마음을 움직이는 연설이라 말할 수 있겠다.
어떤 사람이 梁王에게 이렇게 일러 주었다.
「惠子는 어떤 사건을 설명하면서 비유를 잘 듭니다. 왕께서 그에
게 비유법을 쓰지 말라고 하면 그는 말을 하지 못할 것입니다.」
왕은 이에 「알았다」하고 다음날 혜자를 만났다.
27) 上揭書 - 「10卷 敬愼 19章」P.436
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