劉向의《說苑》硏究 慶熙大學校 敎育大學院 中國語敎育專攻 이 한 나

러운 것만이 딱딱한 것을 다스릴 수 있는 것이다. 쇠가 너무 딱딱하
면 부러지고 가죽이 너무 딱딱하면 찢어지듯 왕이 너무 강하면 나
라가 망하고 신하가 너무 강하면 찾는 사람이 끊어진다. 늘 경계하
고 조심해야 하는 이유는 존망화복의 근본이 스스로에게 있기 때문
이다. 화라는 것은 복을 의지하여 생겨나고 복은 화 속에 감춰 있는
것이다. 밤낮으로 근심하고 경계한다면 害를 피할 수 있다.
망하는 길은 득의 만만하여 태만해지기 시작할 때부터 생기는 것
이다. 우리가 잘 아는 고사가 10卷에 등장하는데 자식이 아무리 봉
양하고자 하지만 부모는 그를 기다려주지 않는다. 몸을 세우고자 하
는 자는 恭․敬․忠․信을 갖추어야한다.
군자는 공경을 좋아하므로 그 이름을 이루고 소인은 공경을 배움
으로 형벌에서 벗어날 수 있다. 사람은 그 행동을 새처럼 위 아래로
매사 조심해야 함을 주로 말하고 있다.
魏나라 公子인 牟가 동쪽 자기 나라로 가려 하자 穰候가 전송하
면서 물었다.「선생께서 장차 저를 떠나 山東으로 가시려 합니다.
어찌 저에게 한 말씀 좋은 가르침을 남기지 않을 수 있겠습니
까?」이에 공자 모가 이렇게 말하였다.「그대가 일러 주지 않았더
라면 제가 하마터면 잊을뻔했구료! 그대는 官運이 形勢와 아무런
기약이 없는데도 그 勢가 저절로 찾아오는 경우를 아십니까? 또
그 세가 富와 약속이 없었는데도 스스로 찾아오는 경우를 보았지
요? 그런가 하면 그 부가 貴와 약속하지도 않았음에도 교가 스스
로 다가오는 것을 아시지요? 또 그 귀가 驕와 기약하지 않았음에
도 교가 스스로 찾아오며, 그 교가 罪와 아무런 관계도 없는 듯한
데 죄가 스스로 찾아들며, 죄가 죽음과 약속이 없는데도 죽음이
스스로 다가오는 것을 알겠지요?」
이에 양후는 「좋습니다. 밝은 가르침을 공경히 받들겠습니다」
라고 하였다.
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