劉向의《說苑》硏究 慶熙大學校 敎育大學院 中國語敎育專攻 이 한 나
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의 문제인 것<strong>이</strong>다. 재<strong>이</strong>는 자연<strong>이</strong> 일방적으로 내리는 것<strong>이</strong> 아니라<br />
인간과의 관계에서 오는 인과성을 가지고 있기 때문<strong>이</strong>다.<br />
동중서는 재<strong>이</strong>의 원인적 요소를 밝혀 天道가 완전하게 실현되는<br />
결과를 기대하였던 것<strong>이</strong>다. 50)<br />
(2). 道家的 性格<br />
도교와 도가를 구분하여 사용<strong>한</strong>다면 <strong>이</strong> 책에서는 초기의 巫俗的<br />
인 요소와 方術을 배제하고 노장철학의 신선 사상<strong>이</strong> 가미된 道家的<br />
요소가 <strong>나</strong>타난다 하겠다. 신선사상과 방술로 하<strong>나</strong>의 무속 종교화된<br />
道敎的 性格<strong>이</strong> 아닌 無爲로 표현되는 老莊의 철학<strong>이</strong> ≪說苑≫의 곳<br />
곳에서 보<strong>이</strong>고 있다. 老子의 말로만 <strong>이</strong>루어진 고사도 종종 보인다.<br />
齊<strong>나</strong>라 宣王<strong>이</strong> 윤문자에게 물었다.「人君之事에는 어떤 것<strong>이</strong> 있습<br />
니까?」 윤문자는 <strong>이</strong>렇게 대답하였다. 「인군지사는 아무런 作爲 없<br />
<strong>이</strong>도 아랫사람들을 능히 수용할 수 있어야 하는 것입니다. 무릇 일<br />
을 줄여 주어 쉽게 따라올 수 있도록 해야 하고, 법을 덜어 주어 <strong>이</strong><br />
를 지키기 쉽게 해야 합니다. 그래야만 백성들<strong>이</strong> 정치 때문에 죄를<br />
짓는 일<strong>이</strong> 없어집니다. 큰 도는 무리를 용납하며, 큰 덕<strong>이</strong>란 아랫사<br />
람까지 포용하는 것을 말합니다. 성인은 작위를 적게 하면서도 천하<br />
가 잘 다스려지게 하는 사람입니다. 그 때문에 서경에 예지는 성을<br />
<strong>이</strong>루게 <strong>한</strong>다라고 <strong>한</strong> 것입니다. 또 시인<strong>이</strong> 岐땅에서 베푼 바른 행동<br />
50) 정<strong>한</strong>균, 〈동중서 재<strong>이</strong>설의 신앙형태적 연구〉,《<strong>한</strong>국종교사연구》 11<br />
권, <strong>한</strong>국종교사학회, 2003<br />
김동민, 〈동중서 춘추학의 천인감응론에 대<strong>한</strong> 고찰 - 상서․재<strong>이</strong>설을<br />
중심으로 〉《동양철학연구》36권, 동양철학연구회 2004<br />
남상호, 〈동중서 천인감응의 방법〉,《범<strong>한</strong>철학》22, 범<strong>한</strong>철학회, 2001<br />
<strong>이</strong>연승, 〈동중서 연구사〉, 《<strong>한</strong>국종교연구회 회보》8권, <strong>한</strong>국종교연<br />
구소(舊 <strong>한</strong>국종교연구회), 1999<br />
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