劉向의《說苑》硏究 慶熙大學校 敎育大學院 中國語敎育專攻 이 한 나

들어 보려 한다.
晉 平公이 虒祁에 궁실을 짓자. 그 가운데 어떤 돌이 말을 하는
것이었다. 平公이 이상히 여겨 師曠에게 물었다.
「돌이 어찌 말을 할 수 있습니까?」師曠이 이렇게 대답하였다.
「돌은 말을 하지 못하지요. 신이 돌을 통해서 말하는 것이지요.
그렇지 않다면 백성들이 무언가를 잘 못 들었거나요. 제가 들으니
‘일을 벌이되 시간을 고려하지 않아 그 원망이 백성을 움직이면,
말하지 못하는 물건이 말을 한다.’ 고 하더이다. 지금 궁실을 이렇
듯 높고 사치스럽게 짓자니, 백성들이 그 힘이 다하여 그 미움과
원망으로 가득 차 있습니다. 더 이상 그 성정을 편안히 할 수가
없지요. 그러니 돌이 말을 한다는 것이 꼭 불가능한 일이겠습니
까?」( 晉平公築虒祁之室, 石有言子. 平公問於師曠曰 : 「石何故
言?」對曰 : 「石不能言, 有神憑焉; 不然, 民聽之濫也. 臣聞之, ‘作
事不時, 怨讀動於民, 則有非言之物而言.’ 今宮室崇侈, 民力屈盡, 百
姓疾怨, 莫安其性, 石言不亦可乎?」) 49)
예문에서 보이듯 말하는 돌처럼 현실적으로 불가능해 보이는 일을
통해 하늘은 인간에게 경고하고 두려워 반성하게 한다. 이것은 하나
의 계시이다. 그러나 이것은 종교적인 계시가 아니라 정치적인 계시
로 천이 재이를 내리는 목적과 의도는 곧 정치를 통해 실현하는데
있다. 선정을 베푸는 군왕의 시기에는 재이가 없다.
군왕의 治理의 중요한 방법은 敎化로, 교화란 민심을 고르게 하는
데 있다. 민심의 안정은 서기에 의해 천하가 화평해질 수 있다고 보
았으나 악정은 반드시 악기를 조성시켜 재해를 일으킨다고 보았다.
따라서 교화란 재이를 미연해 방지할 수 있는 유일한 방법이기도
하다. 다시 말해 재이란 인간의 노력에 의해 예방할 수 있는 정치성
49)上揭書 -「 18卷 辨物 24章」P.819
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