劉向의《說苑》硏究慶熙大學校敎育大學院中國語敎育專攻 이 한 나

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劉向은 董仲舒로부터 전수 받은 유학을 중심으로 하고 陰陽家, 法家, 墨家思想 등을 겸하였다. 그래서 인지 그의 유학사상은 그리 엄 격한 편은 아니다. 또한 人君이 天意를 받들어 시행하면 천하가 평안해질 것이나 天意를 거역하면 災異와 天戒가 있게 된다는 ‘天人感應說’ 또한 그의 사상에 큰 영향을 끼쳤다. 劉向이 정치적으로 활약하던 宣帝․ 元帝 ․成帝代에는 ‘五行災異說’이 크게 성행하였던 무렵으로 劉向 또한 天子를 경계시키고 외척 의 세력을 억제하고 견제하여 조정의 기강을 바로잡기 위해 ‘五行災異說’이 함축된 상소문을 천자에게 올려 나라에 빈번하게 일어나는 재난의 원인이 왕실의 정치와 관련되어 있음을 시사하였다. 당시의 시대적 분위기 속에서 한대에 들어와 유가적 문학관이 사 대부 계층 일반에 널리 보급되었으며 나아가 문학활동 전반이 왕실 과 사대부계층 사이에서 급속하게 활성화되었다. 武帝는 董仲舒의 건의에 “따라 儒學을 존중하여 모든 정책을 이에 준하여 행하였다. 그러나 그의 만년에 이르러 사치와 미신에 빠져 신설을 지극히 숭상하였던 것은 처음의 모습과는 매우 이율배반적 인 지극히 사상적인 모순을 보여준 것이라 하겠다. 그러나 무제의 입장에서 보면 그는 생각하고 이루고자했던 모든 것을 성취하여 특 히 만년에 허무주의적인 사고에 빠졌으며 神仙과 迷信, 黃老를 믿게 된 것으로 보인다. 그로 인해 유학의 위치가 불안해지며 학자들의 사상 또한 혼미해 졌음은 말할 필요도 없을 것이다. 게다가 무제가 죽고 宣帝의 在位 이후에는 정치의 부패와 환관 세 력의 대두, 외척의 등장으로 漢을 쇠망의 길로 들어서게 하는 결과 를 빚고 만다. - 17 -
따라서 무너진 유학의 政論을 바로잡고자 劉向은 先王들의 모범적 인 사례 또는 귀감이 되는 여러 역사 故事들을 통해 교훈을 전하고 자 한 것으로 보인다. 다시 말해 당시의 시대를 바라보며 儒家의 정 치사상과 윤리관념을 천명하기에 이른 것이다. 그의 다른 저서 《新序》가 이와 성질이 비슷하다 할 것이다. 하지만 내용이 주로 위정자들에 관한 것이지만 뿐만 아니라 학자 들과 일반 백성에게까지 광범위하게 교훈을 주는 내용으로 이루어 진 것이《新序》와 다른 점이라 하겠다. 劉向의 또 다른 대표작은《列女傳》으로,《列女傳》을 저술할 당 시 西漢末에는 趙飛燕이라는 後宮이 皇后를 쫓아내고 皇子를 살해 한 趙氏內亂이 있었다. 이는 劉向이《列女傳》을 서술하게 된 직접 적인 동기가 되었다. 劉向은 《列女傳》을 통해 다양한 여성상을 제시하려 했다. 하지만 이 보다 중요한 동기는 당시 정권을 잡고 있던 외척을 제거하고 趙氏政權을 공고히 하기 위해서였을 것이라 보고 있다. 劉向은 곧은 성품으로 황제에게 여러 번 상소를 올렸으나 황제의 노여움을 사 감옥에 간 일도 있었다. 이 같은 성품을 지닌 劉向이 황실의 자손으 로 혼란에 빠진 황실의 상황을 황제에게 일깨워 주고 싶었던 것은 당연한 일이라 생각된다. 劉向은 神話時代부터 後漢에 이르는 기간에 걸쳐 자신이 설정한 7 개의 유형을 대표할 여성 110인을 선정하여 그들의 행적을 기술하 고 논평하였다. 그 대략의 내용을 살펴보면, 첫번째〈母儀傳〉에서 는 남편을 잘 보필했거나 아들 교육을 잘 시킨 여성들, 두번째〈賢明傳〉에서는 사리에 밝고 시비를 잘 분별할 줄 아는 여성들. 세번 째〈仁智傳〉에서는 식견과 재능이 있는 여성들. 네번째〈貞順傳〉 에서는 예교를 철저히 지킨 여성들, 다섯번째〈節義傳〉에서는 절개 - 18 -
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들어 보려 한다. 晉平公이
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하여 말하고 있다. 몇몇 고
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愁. 使不歸之民, 役愁怨之
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해 보라 하였다. 그래서 사
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向 개인의 語錄이 아니기
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에 있어 상당히 좋은 자료
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할 수 있다. 제목 개수 주
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참고 문헌 劉向著, ≪說苑
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卞貴南,〈六朝佛敎類志
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