DOHA 86 FINAL web

إبراهيم الحَ‏ يْسنفريد بلكاهية هو،‏ بال شك،‏ من التشكيليين المغاربة الذينأعطوا للرمز بعداً‏ كونياً‏ يتجاوز الجغرافيا،‏ وقد ظَ‏ لّ‏ يركز في جُ‏ لّ‏قطعه التشكيلية على البعد الحِ‏ رفي ‏)بكسر الحاء(‏ المستعار منالصناعات التقليدية المغربية،‏ حيث اتخذها مصدراً‏ استلهامياً‏يستقي منه عالماته ورموزه..‏الحنّاء بدل الصباغةأضف إلى ذلك ثأثره ‏)بداية(‏ برمزيةكلي Klee الغارقة في االختزال الهندسي..‏‏)لقد قلب الرسام بول كلي وعيي رأساً‏ علىعقب..أحسست بأني قريب من العامة فيأعماله..‏ في ما بعد علمت أنه عاش لفترةفي إفريقيا الشمالية وأن أعماله عرفت آنذاكمنعطفاً‏ حاسماً‏ - الكام للفنان بلكاهية(.‏في مجموع تجاربه الممتدة عبر عدةعقود،‏ ظَ‏ لّ‏ الفنان بلكاهية وفياً‏ لعملهالحِ‏ رفي ،Artisanal إلى أن انتهى إلىتهييء الجلود بالحنّاء ليقوم،‏ عقب ذلكبمعية حَ‏ نّايَة،‏ بزخرفتها بواسطة عاماتورموز قديمة أغلبها من أصل بربري،‏ ليتمتوزيعها داخل مساحة السند بكيفية مختزلة.‏هذا االشتغال الحِ‏ رفي ظهر لدى الفنانبلكاهية كردِّ‏ فعل على االشتغال الصباغيPictural بالمفهوم الذي كرَّسته المدارسالغربية في الرسم،‏ وأيضاً‏ كتخلٍّ‏ نهائيعن استعمال الزيت والقماش في تجربةالفنان،‏ كما جاء في تعليله:‏ ‏»الحنّاء والجلدذكرياتي،‏ جدَّتي،‏ الوسط الذي كبرت فيه،‏الروائح التي ألفتها«.‏الجلد في لوحات بلكاهية أكثر من مادةوسند..‏ إنه رمز للهوية والكينونة والذات..‏الجلد الذي يقوم بغسله وتجفيفه وتمديدهعلى أشكال وهياكل كبيرة ومتنوِّ‏ عة منالخشب،‏ قبل أن يقوم بطليه وتزيينه بواسطةأصباغ طبيعية كالحنّاء والزعفران وقشورالرمَّان،‏ إلى جانب الكوبالت والميثيليناألزرق.‏عن هذه التجربة الفنية تحكي الكاتبةرجاء بنشمسي زوجة الفنان بلكاهية منذ عام1990: ‏»تُشكِّل الذاكرة مصدر إلهام أفقي فيعمله التشكيلي،‏ تتخلله محطات تاريخيةوثقافية،‏ وتناسب العامات الخطية،‏واالستِناد إلى رمزية كونية تشمل أيضاً‏العامات األمازيغية،‏ وعامات حضارية«.‏كما اشتغل الفنان بلكاهية - من قبل-‏على صفائح المعدنيات والنحاس األحمر135جدارية القدس