DOHA 86 FINAL web

الحروفأمّة من األممأحمد عبدالكريملم تحتفِ‏ أمّ‏ ة من األمم بالخطّ‏والزخرفة قدر احتفاء المسلمين بهذينالفنين اللذين عوّ‏ ضا غياب التصويروالنحت،‏ ولقد أبدع المسلمون فيالخطّ‏ أيّما إبداع جعلهم يباهونبنفائس المخطوطات واآلثار الخطّ‏ يةالتي مازالت شاهدة على العبقريةالفنية التي ال تُضاهى.‏لقد تعامل العرب مع الحرفبقدسية كبيرة وصلت حدّ‏ تماهيهمع المقدّس والممارسة الصوفية.‏ما حدا بالشيخ األكبر محي الدينابن عربي إلى القول ‏»إن الحروفأمّ‏ ة من األمم،‏ مخاطبون ومكلَّفون،‏وفيهم رُ‏ سُ‏ ل من جنسهم،‏ ولهمأسماء من حيث هم،‏ وال يعرفهذا إال أهل الكشف من طريقنا،‏وعالم الحروف أفصح العالم لساناً‏وأوضحه بياناً«.‏ه ذا المجت زأ يخت زل بباغ ة كبي رةكلّ‏ ما يمكن أن يقال عن الحرفالعربي وأسراره وجمالياته.‏ وهوبا شك يُحيل على كل القيمالتي ينطوي عليها الخطّ‏ العربيمن الناحية الدينية أو الداللية أوالجمالية.‏لقد ارتبط الخط العربي منذالبداية بالقرآن الكريم،‏ نتيجةاحتفاء الخطّ‏ اطين بنسخ المصحفالشريف،‏ وتزيين المساجد باآلياتواألحاديث الشريفة.‏ ما أكسبهممكانة عالية انعكست على مكانتهماالجتماعية بشكل عام.‏ ما منح الخط‏ّوالخطاطين هالة ربطتهم بالمقدّسوالديني،‏ وحوّ‏ لت الخط إلى تقليد‏“مصحف قطر”‏بخط السوري عبيدة محمد صالح البنكييحتاج إلى أخاقيات ومؤهاتخاصة.‏ فهو كما قال عنه الخطّ‏ اطياقوت المستعصمي ‏»الخط هندسةروحانية ظهرت بآلة جسمانية«.‏أقسمَ‏ اهلل تعالى في إحدى اآلياتالكريمة بحرف النون وبالقلم،‏ داللةعلى خطر شأن الكتابة وقدسيتها،‏وعظمة األسرار الكامنة فيها،‏ وفيلحظة من اللحظات كان القلم والناييصنعان كاهما من القصب،‏ وإذا كانسرّ‏ لوعة وشجن ناي جال الدينالرومي هو حنينه إلى القصبةاألمّ‏ التي فارقها،‏ لذلك فهو يتألّمويصدر أنغامه الشجيّة،‏ فإن حنينالقلم إلى القصبة األمّ‏ جعله ينزفحب راً‏ وصمغ اً‏ عربي اً‏ أش به م ا يك ونبالدمع األسود.‏هذا يعني أن القلم والناي شقيقانتؤأمان،‏ ذلك أن الخطّ‏ موسيقىالعي ن،‏ وأن الموس يقى خ ط الس مع..‏هذا هو ما حدا بي في إحدىقصائدي الشعرية إلى تشبيه األلفبالعصا التي أهشّ‏ بها على العزلة،‏وإلى تشبيه النون باألرجوحة..‏كان الفنان الفرنسي المسلم ناصرالدين دينيه أحد المعجبين بالخطالعربي.‏ يرى بأن اتجاه حركةالكتابة العربية من اليمين إلىاليسار يدل على رغبة الخطاط فياحتواء العالم الخارجي واستدراجهإلى الداخل الموجود في جهة القلباليسرى.‏ وفي حركة الكتابة العربيةمصافحة واحتضان للعالم،‏ وتعبيرقويّ‏ عن المحبة الجوانية،‏ في حينأن الكتابة الاتنية تفعل العكس فيمحاولة للتنفيس وإخراج المكنوناتالداخلية..‏من وجه آخر ارتبط الخطّباللغةالعربية التي تعتبر أحد مظاهراإلعجاز واالعتزاز العربي،‏ بلومقوّ‏ ماً‏ رئيسياً‏ من مقوّ‏ مات الهويّةالعربي ة.‏ وه و م ا جعل ه قمّ ة الفن ونالنبيلة التي تؤدي دوراً‏ حضارياً.‏ال غنى عنه.‏ فهو الذي نقل الثقافةمن طور الشفاهية إلى التدوين،‏وصار وعاء الحتواء األدب العربينثره وشعره ولوال جهود النسّ‏ اخينوالخطاطين ما وصلنا شيء منذخائر المخطوطات والدواوينوالمصنفات األدبية والعلمية.‏59