DOHA 86 FINAL web

لونيس بن عيلكتابة العربية بالحرف الالتيني هي من بين مظاهر االنحراف الثقافيالذي يصيب الوعي ويهدّد أحد مقومات الهوية الثقافية،‏ فال ننسى أنمن جماليات اللغة العربية هو شكل حروفها،‏ فإذا تصوّ‏ رنا أننا سنكتبالعربية بحروف غير الحروف العربية فهذا يعني القضاء على أحد مقوماتالهوية العربية.‏العربية في صيغتها الالتينية !يمكن أن نصف الثورة الكوبرنيكيةالجديدة بأنها ثورة اتصاالت،‏ فماحقّقه اإلنسان منذ منتصف القرنالعشرين من إنجازات في مجاالتاالتصال والتواصل التكنولوجي كانبمثابة طفرة حقيقية غَ‏ يّرتْ‏ منوجه الحضارة اإلنسانية وأثّرتفي البناءات االجتماعية ومنظوماتالقيم،‏ أي ببساطة غَ‏ يّرتْ‏ مفهومالحياة نفسها.‏وإذا تأملنا في أزمات هذا العصر،‏سواء أكانت على الصعيد الفرديأم على الصعيد الجمعي،‏ نجد أنالكثير من الفاسفة والمفكرينواألدباء يتحدّثون بلغة مُ‏ شتركةحول أزمة تواصل تعاني منهاالحض ارة اإلنس انية المُ‏ عاص رة.‏ كي فذلك؟ كيف يمكن إلنسان اإلنترنتوالفيسبوك والهواتف الذكية أنتكون مشكلته هي في التواصل؟هذا ما يُشكّل حالة تناقض قويةوسمت الحضارة المعاصرة،‏ فكثرةأدوات التواصل واالتصال أدت إلىتبطيل االتصال ذاته،‏ وعرقلتهوقمع ه،‏ ب ل والتهدي د بالقض اء علي ه.‏غَ‏ زتْ‏ وسائل االتصال كل مناحيالحياة،‏ فهي جزء من يومياتنا،‏فَمْ‏ نَ‏ مِ‏ نّا ال يملك هاتفاً،‏ وَ‏ مْ‏ نَ‏ مِنّا لميتواصل عبر السكايب أو الفيسبوكأو التويتر.‏ كلنا نشاهد العالم منشاشات التلفاز فائقة الدقة،‏ التيتغرقنا من ثانية إلى أخرى بطوفانمن المعلومات واألخبار،‏ حتىصِ‏ رنا من فرط كثرتها وتناقضها الندري ما الذي سنصدّقه؟لكن قلة من يقف ويتأمّ‏ لمُ‏ ستفسراً:‏ كيف أثرت هذه الوسائطعلى حياتنا؟ وأين يتجلّى ذلكالتأثير؟ وهل نحن أسياد لمانستعملها،‏ أم أننا مجرد عبيد لهاتتحكّم فينا في الوقت الذي نتوّ‏ همأننا نحن مَ‏ نْ‏ يتحكّم فيها؟تغييب البعد اإلنسانيفي التواصللم تعد الوسائط التكنولوجيةمج رد أدوات ف ي خدم ة اإلنس ان،‏ ب لهي حاملة لقيم جديدة،‏ ولتصوّ‏ رجديد لمفهوم االتصال والتواصل بينالبشر؛ لقد وصف الباحث المغربيسعيد بنكراد في آخر كتبه وهجالمعاني سيميائيات األنساق الثقافيةعصر االتصاالت الجديدة بعصرالاتواصل؛ فاإلفراط في التواصلوالوفرة في وسائل االتصال أدياإلى عرقلة التواصل وإلى تغييبهفي الفضاء االجتماعي.‏إنّ‏ التحوّ‏ ل الجوهري الذي جاءتبه هذه الوسائط هو تغيير عاقةاإلنس ان بذات ه،‏ وباآلخري ن،‏ وباللغ ةكذلك،‏ فبعد أن كانت الوسائطالتقليدية تحرص على أن يكونالتواصل مباشراً‏ وحيّاً‏ بحضورأطراف االتصال،‏ والحرص علىبروز كل عوامل التواصل من جسد،‏إشارات،‏ تعابير الوجه،‏ رعشاتالخط المكتوب باليد،‏ أصبحالتواص ل الي وم حريص اً‏ عل ى تغيي بكل تلك العناصر،‏ لصالح نوع منالتواصل االفتراضي غير المباشر،‏الذي تخلّى عن خدمات اللغةاالجتماعية،‏ واستعاضتها بأشكال73