DOHA 86 FINAL web

محمد بنيسإن المدافعين عن الحرف العربي من التقليديين يخلطون بينه وبينالعربية القديمة وثقافتها.‏ وما نحن بحاجة إليه هو القبول بتبدّل الزمنوبوجود عربية حديثة وعالم حديث،‏ علمي وتكنولوجي،‏ تعيش فيهالعربية ويعيش فيه أبناؤها.‏مسرح الخط العربي1أُسمّي حالة الخط العربيمسرحاً،‏ ألنها تعرض أمامنا مشاهدتتداخل وتتفاعل.‏ ومن أجل وضعالق دم عل ى عتب ة ه ذا المس رح،‏ أش يرإلى أن لكلمة الخط بالعربية معنيينهما كتابة الحروف،‏ وفن كتابةالحروف.‏ ذلك ما عَ‏ بّرَ‏ عنه ابنخلدون فقال:‏ ‏»وهو ‏)أي الخط(‏ رسوموأشكال حرفية تدل على الكلماتالمسموعة الدالّة على ما في النفس«.‏أما تعريف الكتابة في العصر الحديثفينصّ‏ على أنها تجسيد للكام والفكربعامات خطيّة يقع عليها االتفاق،‏وهي تتميز عن الخط الذي هوفن يتأمل ذاته ويستند إلى قواعدوضوابط.‏إن الجمع بين المعنيين لكلمة الخطفي القديم،‏ ثم الفصل بينهما فيالعصر الحديث،‏ يعود إلى وضعيتهمافي كل من الزمنين.‏ وتشتركالحضارتان اإلسامية واليابانية فيالجم ع بي ن الممارس تين،‏ عب ر تاري خيمتد من القديم إلى الحديث.‏ ويرىعلماء مختصون في الفن اإلساميأن الخط هو المشترك الفني بينجميع الباد اإلسامية،‏ تلتقي فيهجماليات ورؤيات تنطلق من النصالقرآني لتمتد إلى الشعر والحكمة.‏وإذا كان ابن خلدون يصنف الخطوالكتابة ضمن الصنائع ويصلبينهما وبين الوضع الحضاري،‏فإن أشهر المدارس الخطية القديمةانبثقت في العراق وفارس ومصرواألندلس وتركيا والباد المغاربية،‏وكل مدرسة منها قائمة الذات.‏2كان للخطاطين القدماء مرتبةالفنانين في زمننا.‏ ومن أشهرهمفي العهد العباسي الشيرازي ابنمقلة،‏ واضع قواعد الخط العربي‏)ف ي المش رق(‏ وخ ط النس خ المت داولحتى زمننا،‏ والبغدادي ابن البواب،‏صاحب القصيدة الرائية في الخطوالكتابة،‏ ويُعد القندوسي أشهرالخطاطين المغاربة.‏ وما أدى إلى أنيكون الخط الفنَّ‏ المشتركَ‏ بين الباداإلسامية وأن يصبح الخطاطونبمرتبة الفنانين في عصرنا هوحرص الملوك واألمراء والوجهاءوتنافسهم في امتاك نسخ منالقرآن مكتوبة بخط جيد.‏ فالخطأرفع الفنون التي تم بها التعويضعن الرسم والتصوير،‏ المُ‏ حرّمينفي اإلسام.‏ والمكانة التي كانتلألدب والمعارف وازدهار المكتباتفي المجتمعات اإلسامية المتحضّ‏ رةشجّ‏ عا بدورهما على وجود كثرةالخطاطين والمخطوطات.‏بين تمجيد القرآن واالحتفاءباألدب والمعارف والحِ‏ كَ‏ م اتّسعاستعمال الخط في عدة مجاالت،‏تتقدمها العمارة واألثاث واألسلحةوالعملة واألقمشة واللباس.‏ هكذاانتشر الخط بأشكال فنية تتفرّدبها خطوط أو مدارس،‏ مثل الكوفيوالثلث والنسخ والتعليق والديوانيوالمغربي األندلسي والريحاني،‏ معتفريعات.‏ وجميع هذه الخطوطاستضافت فن التزويق باألشكالالهندسية والنباتية والحيوانيةواإلنسانية وامتزجت بالمنمنمات،‏كما عند الواسطي.‏ ثم لك في قصرالحمراء في غرناطة نموذجٌ‏ جليلإلدماج الخط في العمارة.‏3كل ذلك سيعرف إبداالً‏ فيالعصر الحديث،‏ من كتابة الحروفالعربية إلى فن الخط.‏ لم يعدللعرب والمسلمين سلطان فابتعدواعن الحضارة،‏ وتخلّفوا عن اإلبداعواالختراع،‏ وأهملوا الصنائع.‏ ثمعندما أقدم العرب على تجديدعهدهم بالحضارة وتبنوا فكرةالنهضة،‏ عرفت كتابة الحروفالعربية جدالً‏ واسعاً‏ ينصبّ‏ علىما سمي بإصاح الحرف العربي.‏ومن الماحظ أن هناك ارتباطاً‏بين الجدل في موضوع العربيةوموضوع الكتابة بالحرف العربي.‏44