DOHA 86 FINAL web

جامع المؤيد،‏ القاهرة ‏/مصر )1415 - 1420(، تفصيل.‏المسجد األزرق،‏ تبريز ‏/إيران )1465(، تفصيل في إيوان المدخل الرئيسي.‏ترغم المعمار على إيجاد بدائل،‏تعوّ‏ ض عن فقر تلك المادة،‏وتضفي عليها مزايا إيجابية.‏ ونجدفي الحلول التي ابتدعها المعمارالمحلي سواء أكان في تكويناتالمباني القديمة أم الحديثة تطبيقاتفائقة الجمال وبهية،‏ من استخدامالتربيع ات الخزفي ة الملون ة المكتوب ةبالحروف العربية.‏ أما األسلوباآلخر والشائع في تقنيات استخدامالحروفية العربية في المباني،‏فيكمن في توظيف أسلوب مايسمى بالنحت ‏»الرليفي«‏ ،Relief إنكان ذلك نحتاً‏ ناتئاً‏ أو نحتاً‏ غائراً.‏في الحالة األولى،‏ تكون الكتابةباألحرف العربية وتكون بارزةعن السطح.‏ أي أن الخطوط فيهامجسمة،‏ ومن ثم تمتلك بعداً‏ ثالثاً،‏وغالباً‏ ما كانت تطلى أعالي تلكاألحرف وقممها بألوان ذات بريقمعدن ي،‏ تكتس ب م ن خال ه الس طوحجمالية مضافة.‏ وفي الحالة اآلخرىمن النحت الرليفي،‏ تكون الكتابةإما غائرة عن السطح،‏ وإما أحرفالكتابة ‏»تبرز«‏ عن ‏)أرضية(‏ غائرة.‏وفي كلتا الحالتين،‏ تُؤشر حدودمن الجانبين لهذا القعر الذي عادةما تبرز تلك األحرف المنحوتةمنه،‏ والتي هي أيضاً‏ ذات بعدثالث.‏ وغالباً‏ ما يلون الفنان تلكاألرضية/‏ القعر لجهة تأكيد األحرفالبارزة.‏ في حاالت عديدة ياحظبأن المعمار المسلم،‏ يلجأ أيضاً‏ إلىترك أحرف الخطوط المشغولة منالمادة اإلنشائية ‏)اآلجر في الغالب(،‏تعمل بلونها الطبيعي.‏ وهو يعتمدفي هذه المقاربة على استثمارخاصية الضوء والظل المترعة بهاجغرافية مناطق العمارة اإلسامية،‏ما يضفي إلى منتج هذه العمارةتلك الخفة والرشاقة التي تميزهاعن منتج العمارات األخرى.‏تستقي ‏»الحروفية«‏ المعمارية،‏مرجعيتها الكتابية من مصادرمختلفة.‏ لكم المصدر األول،‏ ما انفكتبقى اآليات المستلة من القرآنالكريم أنها المرجع األول لغالبيةالكتابات المستخدمة في التكويناتالمعمارية،‏ كما أن األحاديث النبويةالش ريفة،‏ تج د له ا مج االً‏ واس عاً‏ ف يمثل هذا االستخدام،‏ عاوة علىكلمات العبر والنصائح والحكم.‏ويوظف المعمار المسلم هذه المروحةالواسعة من المرجعيات في أنماط54