DOHA 86 FINAL web

نكسة نفسيةإميل أمنيهل بات حظّ‏ اإلنسان العربي فيالنصف الثاني من العقد الثاني للقرنالحادي والعشرين،‏ هو حظّ‏ ‏»كارتافيلوس«‏ اليهودي التائه نفسه،‏ الذينُسِ‏ جت حوله الحكايا منذ ألفي عاموحتى الساعة؟المفارقة العجيبة التي بات العربيعيشونها اليوم من المحيط إلىالخليج،‏ تتمثَّل في أن ‏»اليهودي الذيكان تائهاً«‏ ها هو قد وجد لنفسه مكاناً‏حَ‏ طّ‏ فيه رحله،‏ وحصَّ‏ ن موقعه،‏ وفيالوقت نفسه فإن ‏»العربي اختلطتعليه األمور،‏ وبدأ وكأنه ضيَّعَ‏ عالمهوفيه تراثه ومستقبله،‏ ثم أنه ارتحلبحاضره تائهاً‏ بين الحقيقة والوهم،‏وبين الرؤية والسراب،‏ وبين الحلموالعجز.‏لماذا يتدفَّق العرب المهاجرون إلىكل أصقاع األرض جماعاتٍ‏ ووحداناً؟وهل هو قدر مقدور في زمن منظورأن يفقد العربي وطنه،‏ ومن يفقدوطنه يفقد كل شيء..؟.‏هل لنا أن نؤرِّخ لهجرة العرببزمن معيَّن في التاريخ الحديث؟إذا خَ‏ لَّيْنا جانباً‏ هجرات الفينيقيينالذي ن ناداه م البح ر ف ي أواخ ر الق رنالتاسع عشر إلى األميركتين،‏ يمكنالتوقُّف،‏ بمرارة وحسرة،‏ عند تاريخ5 يونيو/حزيران من عام 1967.هناك بدأت االنتكاسة النفسيةالحقيقية،‏ والشرخ الصادم في جدارالنفس العربية،‏ تلك التي وثّقتأن جيوش العرب قادرة على إلقاءإسرائيل في البحر،‏ وإذ بالعرب فيستة أيام يخسرون سيناء،‏ والقدس،‏والضفة الغربية،‏ والجوالن..‏ كانتالمرارة أقسى ما يمكن،‏ وباتاالغت راب ف ي الخ ارج أخ فّ‏ لوع ة م نالبقاء بين جدران الوطن المنكسرعلى أمانيه وأحامه.‏وقد خُ‏ يِّل،‏ وقتها،‏ لصنّاع القرار،‏ولناشري األفكار،‏ أن شعار ‏»ال صوتيعلو على صوت المعركة«‏ كفيل بأنيوحِّ‏ د ما قد تفرَّق،‏ ويضمِّد ما قدتجرَّح،‏ فإذا بالوطن يضيق عن الرأيوالرأي اآلخر،‏ وإذا باألجيال المتعاقبةتضيع منها الخطى بين أوهامالنداءات القومية الثورية،‏ ويوتوبياتالحركات الدينية اإلسامية.‏جرت معركة أكتوبر عام 1973،وقد كانت لحظة تنوير حقيقية،‏غير أنها ضاعت الحقاً‏ في خضمّ‏معارك وجداالت أخرى،‏ فقد افترقالعرب عند مشروع السام معإسرائيل،‏ وتعمّق الصراع بين الداعينللصلح مع العدو الرئيس،‏ انطاقاً‏من براغماتية سياسية عربية،‏ بدتوكأنها قادرة على تقييم اللحظةاآلنية،‏ تقيّيماً‏ يستند إلى ضآلة مافي يد العرب من أوراق،‏ وما لدىأميركا-‏ خاصة-‏ من % 99 من تلكاألوراق،‏ وبين جبهة دول الرفض.‏كان العنف الذي تبدّى فيثمانينيات وتسعينيات القرن المنصرمداعياً‏ للفصل الثاني من االنكسارالنفسي،‏ وهنا بدأت هجرة العقولأو ما يعرف ب)‏Drain ،)Brain أيمغادرة أصحاب الكفاءات العقليةللوط ن العرب ي،‏ م ن علم اء،‏ وأطب اء،‏ومهندسين ومفكِّرين،‏ بل وسياسيينوإعاميين..‏ هل كانت تلك الهجراتنفسية أم اجتماعية؟ اقتصادية أمتحرُّرية؟باختص ار غي ر مُ‏ خِ‏ لّ‏ ، يمك ن القط عبأن الهجرة ظاهرة اجتماعية مركّ‏ بةومعقّدة كما هي ‏»احتجاج ضدالامساواة«.‏تكشف الدراسات واإلحصائياتعن أرقام مفزعة،‏ لهجرة أصحاباألدمغة الذكية،‏ إحداها تكشف عن أنحوالي 70 ألف من خرّيجي الجامعاتالعربية يهاجرون سنوياً‏ للبحثعن فرص عمل في الخارج،‏ وأننسبة 54% من الطاب العرب الذينيدرسون في الخارج،‏ ال يعودون إلىأوطانهم بعد انتهاء سنوات دراستهم.‏ووفقاً‏ إلحصائيات صادرة عنجامعة الدول العربية ومنظمةالعمل الدولية،‏ ومنظمة ‏»يونسكو«،‏فإن حوالي 100 ألف عالم وطبيبومهندس يغادرون لبنان وسوريةوالعراق ومصر وتونس والمغربوالجزائر سنوياً،‏ % 70 منهم اليعودون إلى بلدانهم األم.‏ماذا تعني تلك األرقام؟ ولماذاتضيق األوطان عن هؤالء ؟حكماً‏ ليس الدافع عند هؤالءالج وع،‏ أو الفاق ة،‏ لك ن-‏ ربم ا-‏ هن اكجوع إلى الحرّيات،‏ إلى الكرامةاإلنسانية،‏ إلى مستوى ما من حفظحقوق المواطنة،‏ والتعاطي علىالمستوى البشري.‏ربما أفزع هؤالء بسيكولوجياإحساسهم باألمان المفقود،‏ بفقدانالحصانة التي كفلتها النواميساإللهية،‏ والشرائع الوضعية،‏ بعيشهمفي دائرة الخوف،‏ بدون أمل فيتحديد مامح للغد،‏ أو رسم أبجدياتللمستقبل..‏يرفض كل من العالِم والمبدعوالمثقَّف والمفكِّر أن يبقى دائراً‏ في26