صحنه معاصر - ویژه نامه هنر و سرمایه
صحنه معاصر ویژه نامه هنر و سرمایه الن وودز، مرداخای پیرگوت، جک الیور، روپرت اوشی ترجمه گروه تئاتر اگزیت - شیرین میرزانژاد بهار نود و هفت
صحنه معاصر
ویژه نامه هنر و سرمایه
الن وودز، مرداخای پیرگوت، جک الیور، روپرت اوشی
ترجمه گروه تئاتر اگزیت - شیرین میرزانژاد
بهار نود و هفت
- No tags were found...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>صحنه</strong> <strong>معاصر</strong> گر<strong>و</strong>ه تئاتر ا گزیت <strong>و</strong>یژه <strong>نامه</strong> هبرنبرر <strong>و</strong> <strong>سرمایه</strong><br />
دارد فرا می رسد، <strong>و</strong> در <strong>و</strong>اقع، داشت فرا می رسید. نه پایان جهان به معنای <strong>و</strong>اقعی کلمه، بلکه<br />
پایان فئ<strong>و</strong>دالیسم، فر<strong>و</strong>پاشی نظام فئ<strong>و</strong>دالىللىی. این فکر پایان جهان در هبرنبرر در آثار ف<strong>و</strong>ق العاده بدیع<br />
پیبرتبرر بر<strong>و</strong>گل٣٤ <strong>و</strong> بیش از همھهممه هبریبرر<strong>و</strong>نیم<strong>و</strong>س ب<strong>و</strong>ش٣٥ بر<strong>و</strong>ز یافته است که می ت<strong>و</strong>ان در م<strong>و</strong>زه ی پراد<strong>و</strong> در<br />
مادرید اسپانیا آن را یافت.<br />
ظه<strong>و</strong>ر ب<strong>و</strong>رژ<strong>و</strong>ازی<br />
البته مسئله ی تعیبنیبنن کننده در اینجا ظه<strong>و</strong>ر طبقه ی انقلابىببىی جدید ب<strong>و</strong>د که جامعه ی کهن ، نظام<br />
اجتماعی ، با<strong>و</strong>رها <strong>و</strong> مذهبش را به چالش می کشید. ب<strong>و</strong>رژ<strong>و</strong>ازی شهرها به تدرتحیتحج، تکه به تکه مکابىنبىی<br />
برای خ<strong>و</strong>د در جامعه ی فئ<strong>و</strong>دالىللىی فتح کرد. به همھهممان ترتیبىببىی که طبقه ی کارگر مدرن از طریق<br />
سازماندهی جنبش کارگری جابىیبىی در جامعه برای خ<strong>و</strong>د حک می کند.<br />
ب<strong>و</strong>رژ<strong>و</strong>ازی شهرها را به شکل بهنبههادهابىیبىی مجممججزا برقرار کرد، نه بر اساس کشا<strong>و</strong>رزی <strong>و</strong> مناسبات قدبمیبمم<br />
فئ<strong>و</strong>دال، بلکه بر اساس بجتبججارت، بازرگابىنبىی، پ<strong>و</strong>ل <strong>و</strong> <strong>و</strong>ام. آبهنبهها سبک زندگی جدیدی را گسبرتبررش دادند<br />
<strong>و</strong> در کنار آن به تدرتحیتحج سلائق جدید <strong>و</strong> مفاهیم هبرنبرری جدید <strong>و</strong> مهم تر از همھهممه مذهبىببىی جدید یعبىنبىی<br />
پر<strong>و</strong>تستانبریبرزم ظه<strong>و</strong>ر کرد.<br />
آیا تا به حال فکر کرده اید که تفا<strong>و</strong>ت نظری بنیادین میان کات<strong>و</strong>لیسبریبرزم <strong>و</strong> پر<strong>و</strong>تستانبریبرزم چیست؟<br />
بسیاری از مردم بمنبممی ت<strong>و</strong>انند به این پرسش پاسخ دهند، اما پاسخ بسیار ساده است. مذهب<br />
کات<strong>و</strong>لیک رستگاری از طریق اعمال را آم<strong>و</strong>زش می دهد، اما مذهب پر<strong>و</strong>تستان رستگاری از طریق<br />
ابمیبممان را آم<strong>و</strong>زش می دهد. به بیابىنبىی ناشیانه ‐اما به شی<strong>و</strong>ه ای که ماهیت طبقابىتبىی این تفا<strong>و</strong>ت را آشکار<br />
می کند‐ ابمیبممان بسیار ارزان است، هزینه ای ندارد، در حالىللىی که اعمال معم<strong>و</strong>لاً تا حدی گران<br />
هستند. معنای طبقابىتبىی آن چیست؟ درست در قلب تفا<strong>و</strong>ت میان ب<strong>و</strong>رژ<strong>و</strong>ازی <strong>و</strong> اشرافیت فئ<strong>و</strong>دالىللىی<br />
جای می گبریبررد.<br />
بجتبجحت سلطه ی نظام فئ<strong>و</strong>دالىللىی، نظامی مبتبىنبىی بر کشا<strong>و</strong>رزی، نیازی به ن<strong>و</strong>آ<strong>و</strong>ری نب<strong>و</strong>د، نیازی به<br />
<strong>سرمایه</strong> گذاری بر ر<strong>و</strong>ی فنا<strong>و</strong>ری اطلاعات یا هر چبریبرز مشابه دیگری نب<strong>و</strong>د (حبىتبىی ا گر فرض کنیم که<br />
در دسبرتبررس ب<strong>و</strong>د). علت این است که زمبنیبنن داران فئ<strong>و</strong>دال انب<strong>و</strong>هی از نبریبرر<strong>و</strong>ی کار رعایای بىببىی زمبنیبنن را<br />
!57<br />
Pieter Bruegel the Elder ٣٤<br />
Hyeronimus Bosch ٣٥