Diaspora und Migranten gemeinschaften aus der Türkei in der ...

laut dem Koran der Schaden des Alkohols
grösser ist als sein Nutzen, ist muslimischen
Personen dessen Genuss vorenthalten.
Die Frage der Verschleierung bzw. des
Kopftuchs wird im Koran wenig explizit
formuliert, sodass die entsprechenden
Textstellen unterschiedlich ausgelegt werden
können. In verschiedenen muslimischen
Regionen ist die vollständige Verhüllung
der Frauen vorgeschrieben, während
dies in andern Ländern eher unüblich ist.
Aus diesem Grund kann das Kopftuch bei
Musliminnen einerseits als religiöses, aber
auch als kulturelles Merkmal angesehen
werden (Widmer und Strebel 2008) (vgl.
auch Kapitel 6.3 und 2.3).
Die Ausübung der Religion in der Schweiz
ist sehr individuell geprägt. Die muslimische
Religion wird von den Gläubigen sehr
unterschiedlich gelebt, was eine Generalisierung
erschwert (Widmer und Strebel
2008). Grundsätzlich geht man davon aus,
dass Personen der ersten Generation die
Religion eher in der Art und Weise wie im
Herkunftsland ausüben und jene der zweiten
und dritten Generation die Religion mit
weniger Bezug zum Herkunftsland leben.
Für eine Mehrheit der Jugendlichen aus
der Türkei scheint zum Beispiel die religiöse
Praxis – anders als der Glaube – keine
grosse Bedeutung zu haben (Widmer und
Strebel 2008). Gemäss Umfragen betet
ein Drittel aller Muslime in der Schweiz nie
ausserhalb von Gottesdiensten bzw. sie beten
ähnlich oft (oder selten) wie Christen.
Bei Muslimen, welche sich in einem Anstellungsverhältnis
befinden, fallen durchschnittlich
zwei oder drei der fünf Gebete
an einem Arbeitstag auf die übliche Arbeitszeit.
Es hängt jeweils vom Arbeitgeber
ab, ob sie die Gebete durchführen können
oder nicht. Das Freitagsgebet wird meist
über Mittag abgehalten und wird in der
Regel gemeinsam in der Moschee durchgeführt.
Aufgrund der grossen Distanzen
zur nächsten Moschee, die sich oft in eher
abgelegenen Industriezentren befindet, ist
der Besuch einer solchen jedoch nicht immer
möglich (Widmer und Strebel 2008).
Der Ramadan scheint die wichtigste religiöse
Praxis in westlichen Ländern darzustellen
und ist die am stärksten eingehaltene
Glaubenspflicht im Ausland (Widmer und
Strebel 2008). Die einmalige Pilgerreise
nach Mekka wird, wie im Koran vermerkt,
nicht als obligatorisch angesehen, sondern
wird nur erwartet, wenn man wirtschaftlich
und gesundheitlich dazu in der Lage ist.
Was die Armensteuer betrifft, so bezahlen
im Ausland viele Muslime diese als freiwillige
Abgabe an ihren Migrantenverein
(Widmer und Strebel 2008).
Ein wichtiger Punkt ist die Möglichkeit,
nach den religiösen Riten bestattet zu werden.
«Das Spezielle an der Bestattung nach
islamischen Vorschriften sind folgende vier
verbindlichen Aspekte: keine Kremation,
die Ausrichtung des Grabes in Richtung
Mekka, die räumliche Zusammenfassung
der Gräber und das Verbot der Wiederausgrabung»
(Widmer und Strebel 2008).
Die Möglichkeiten, in der Schweiz gemäss
diesen Vorschriften begraben zu werden,
sind nach wie vor beschränkt. Schätzungs-
107