Diaspora und Migranten gemeinschaften aus der Türkei in der ...

einem Kebabimbiss oder einem Reisebüro
selbstständig gemacht und sich ihre Arbeitsstelle
selber geschaffen haben (vgl.
Kapitel 5.3).
Familiäre Beziehungen
Migranten der ersten Generation haben die
Tendenz, die Traditionen und Lebenswelten
aus ihrem Heimatland weiterzuführen oder
gar noch intensiver zu pflegen. Dies gilt
insbesondere für Angehörige von Volksgruppen,
die im Herkunftsland nicht anerkannt
wurden. In der zweiten und dritten
Generation gibt es Personen, die sich von
der Herkunftskultur der Eltern vollständig
abwenden, solche, die eigene Wertvorstellungen
und Lebenspläne mit traditionellen
Vorstellungen der Herkunftskultur der Eltern
mischen, und solche, die sich stark –
zum Teil stärker als die Eltern selbst – auf
diese rückbesinnen.
Der Umgang mit Traditionen aus der Herkunftskultur
ist ferner abhängig vom Bildungsstand,
von der Schichtzugehörigkeit
und der Herkunftsregion der Familien aus
der Türkei. Personen aus ländlichen Regionen
mit niedrigem Bildungsstand und
Unterschichtzugehörigkeit tendieren eher
dazu, ein traditionelles Familienmodell zu
vertreten, das patriarchal strukturiert und
nach Geschlecht und Alter hierarchisiert ist.
In solchen Familien – vielleicht stärker als
bei anderen Familien – ergeben sich aufgrund
der Unterschiedlichkeit der Lebenspläne
und Wertvorstellungen von Eltern
und Kindern zuweilen Generationenkonflikte.
Dies kann dazu führen, dass die Kinder
eine Art Doppelleben in verschiedenen
kulturellen Welten führen.
Die starken sozialen Netzwerke der Migranten
aus der Türkei bieten einerseits
Sicher heit und Unterstützung für das Individuum,
andererseits können sie aber auch
soziale Kontrolle und Einengung bedeuten.
Gerade in der ersten Generation gibt es
viele Personen, die ausschliesslich in Netzwerken
ihrer Herkunftsnationalität verkehren
und kaum Kontakte zu Schweizern
pflegen. Ausschlaggebend für die Öffnung
der Netzwerke ist auch hier wiederum
der sozioökonomische Status einer Person
oder Familie. Je höher dieser ist, desto
wahrscheinlicher ist es, dass Netzwerke mit
Schweizern und anderen Gruppen gepflegt
werden. Allgemein wird eine Tendenz zur
Öffnung der Netzwerke von Migranten aus
der Türkei über die Generationen hinweg
festgestellt. So existieren auch immer mehr
binationale Ehen (vgl. Kapitel 5.6).
Religiöse, kulturelle, politische
und soziale Aktivitäten
In der Schweiz gibt es zahlreiche Vereine
und Organisationen, in welchen sich Personen
aus der Türkei zusammenfinden, um
sozialen, kulturellen, religiösen, politischen
und sportlichen Aktivitäten nachzugehen.
Die grösste Aufmerksamkeit der Behörden
und der Schweizer Gesellschaft ziehen – oft
auch aus Angst vor fundamentalistischen
Tendenzen – die religiösen muslimischen
Organisationen auf sich. Diese können in
zwei Kategorien unterteilt werden: solche,
die mit dem türkischen Staat arbeiten,
und solche, die ihre Imame selbst stellen.
Besucht werden die muslimischen Vereine
vor allem von Migranten der ersten Generation;
für die zweite und dritte Gene-
11