Diaspora und Migranten gemeinschaften aus der Türkei in der ...

weise wollen um die 90 % der Muslime
nach ihrem Tod insbesondere der ersten
Generation in der Schweiz auf eigenen
Wunsch oder auf Wunsch der Angehörigen
in das Herkunftsland zurückgeführt
werden (Widmer und Strebel 2008).
Institutionen
«Die meisten Religionsgruppen haben das
Bedürfnis nach würdigen Sakralbauten.
Neben den fehlenden finanziellen Mitteln
auf seiten der muslimischen Glaubensgemeinschaften
sehen sich diese mit einem
erheblichen Normengeflecht bezüglich der
Errichtung oder Umnutzung von Gebäuden
konfrontiert» (Widmer und Strebel
2008). Deshalb treffen sich die Gläubigen
beispielsweise in Privatwohnungen oder
in ausgedienten Fabrikgebäuden, denen
man von aussen nicht ansieht, dass sie Gebetsstätten
sind. Anfang der 1990er-Jahre
wurde die Anzahl muslimischer Zentren
in der Schweiz auf 60 geschätzt. Heute
existieren weit über 100. Oftmals sind es
Gebetshäuser, die nicht über eine offizielle
Infrastruktur verfügen. Es gilt zudem, auf
die Heterogenität dieser Zentren und Vereine
hinzuweisen. Sie unterscheiden sich
hinsichtlich ethnischer, religiöser, nationaler,
sprachlicher und politischer Kriterien.
Viele dieser Vereine sind zudem nicht nur
Gebetsstätten, sondern übernehmen auch
kulturelle und soziale Aufgaben und bieten
beispielsweise Frauentreffpunkte, Kinderhütedienste
oder Sprachkurse zum Erlernen
einer Landessprache oder des arabischen
Alphabets an.
Seit einigen Jahren treten die verschiedenen
muslimischen Gruppierungen in der
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Schweiz mit ihren Forderungen vermehrt
an die Öffentlichkeit und suchen die Zusammenarbeit
mit den schweizerischen
Behörden. Es wurden hierzu sprach- und
herkunftsunabhängige Dachverbände wie
die VIOZ (Vereinigung der Islamischen Organisationen
Zürich) oder die UMMA (Islamischer
Kantonalverband Bern) gegründet.
Im Zentrum ihrer Forderungen stehen
der muslimische Religionsunterricht an
öffentlichen Schulen, die Errichtung eigener
Friedhöfe, repräsentative religiöse Infrastrukturen
und die öffentlich-rechtliche
Anerkennung (Beyeler und Suter 2008).
Der Islam wird, wie andere Religionen
auch, aktuell in keinem Kanton auf derselben
Ebene öffentlich-rechtlich anerkannt
wie die katholische und die protestantische
Landeskirche.
Bei den muslimischen Organisationen in
der Schweiz für Gläubige aus der Türkei
muss zwischen solchen unterschieden werden,
welche mit dem türkischen Staat und
dessen Amt für religiöse Angelegenheiten
(Diyanet İşleri Başkanlığı) zusammenarbeiten,
und solchen, die es vorziehen, unabhängig
und ohne finanzielle Unterstützung
ihre eigenen Imame vor Ort einzustellen.
Dazu gehören gemäss Fachpersonen beispielsweise
die Said-i-Nursi-Stiftung in Basel
oder Vereine, welche der nationalistischen
Milli­Görüş­Bewegung nahestehen.
1985 etablierte die türkische Regierung
eine staatlich kontrollierte religiöse Betreuung
in der Schweiz. Zuvor war es den privaten
Vereinen überlassen, Imame zu finden
und zu finanzieren. Es scheint, dass zu dieser
Zeit u.a. Aktivisten der rechtsradikalen