WAGENBURGKULTUR IN DEUTSCHLAND - mit einer ... - Wagendorf

➣ 6.2.9
dann auch noch eine Toleranz und Bereitschaft und den Willen, dass der Wagenplatz hier sein
kann, den die Stadt quasi so zusätzlich zur Befriedung und kulturellen Bereicherung noch
dazubekommen hat. Mal gerade so nebenbei. Und das können wir, denke ich, auch ganz
selbstbewusst sagen. Weil stolz sind wir ja nicht. (lacht)
F: (lacht) Rassismus oder Sexismus, ist das eher weniger ein Thema in so einem Gebiet, das
ja mit ein gewisser Integrations ...
B: Wenn da irgendwie eine Punker-WG mit ehemals obdachlose Jugendliche von der Straße
mit einer Frauen/Lesben-WG zusammenkommt in der Nachbarschaft, da gab es schon
Reibungspunkte, wo Sachen aufeinanderkamen. Aber ich denke, das wird überall erfasst. Das
gibt es halt, Auseinandersetzungen kann es mal geben. Weil du jetzt gezielt eben Sexismus
oder etwas angesprochen hast, da gab es dann schon mal etwas, dass die Punks ziemlich im
Sprachgebrauch dann ziemlich ordinär waren und (3) da gab es dann schon Probleme. Und
letztendlich sind die dann auch hier gegangen oder ausgezogen aus dem Projekt. Aber nicht
nur deswegen, auch noch, weil da viele Sachen waren, von Sachbeschädigung oder
Ruhestörung, Beleidigung, Mietrückstände. Alles zusammen hat eben dazu geführt, dass ein
Großteil dieser Punks, die wir mal hatten, weggezogen sind. Zwei sind noch da. Aber nicht
auf dem Wagenplatz, weil (lacht) (2) und die zahlen auch ihre Mietschulden zurück oder
haben sie inzwischen fast. Einer hat es komplett zurückbezahlt, da hat es zwar lange gedauert,
aber es hat auch funktioniert. Und einer lebt jetzt in einer Wohnung, hat sich integriert. Man
kann ja niemanden integrieren, er hat sich selbst eben integriert.
F: Kann man da vielleicht eine Wagenburg sozusagen als Integrations, als Zwischenschritt
auch ansehen für Leute, die Platte machen, die draußen auf der Straße sind, und dann
sozusagen der Übergang in ein so genanntes normales Wohnhaus?
B: Ich denke, das kann man nie verallgemeinern. Das ist eine Möglichkeit, die es geben kann,
aber ich würde eher sagen, dass so jemand eher gerne von der Brücke weg in so einen Wagen
und dann da auch bleiben. Das würde ich mal von der Mehrheit sagen. Vielleicht gibt es ja
dann auch irgendwann wieder, dass es doch mit einem Haus oder so. (2) Das kommt aber
drauf an, was sie da für Möglichkeiten bekommen. Das ist so individuell, die persönlichen
Schicksale, das ist so vielfältig. Das hängt ja auch damit zusammen: Hat jemand riesige
Probleme psychischer Art oder Drogenabhängigkeit oder so etwas oder sonst irgendetwas.
Oder ist es einfach ein Abenteurertyp, der das einfach nicht haben kann, im Haus zu sein, dass
so etwas eine Rolle spielt, dass man einfach raus will, draußen sein will. Das denke ich, sind
so unterschiedliche Beweggründe. Bis hin zum wirklich Reisenden, der herumreisen will. Um
die geht's ja. Klar, Schattenparker sind ja mobiler, die fahren eher mit dem Wohnmobil herum
heutzutage, und die anderen sind eher so, dass sie ihren Wagen ein paar Meter weit bewegen
wollen und dann wieder da bleiben wollen.
F: In der öffentlichen Meinung gibt's ja noch so ein bisschen die Tendenz, dass es sich um ein
kriminelles Milieu handelt. Bei der Ölmühle gibt es polizeiliche Akten über die Anfangszeit.
Was kann man da sagen aus der eigenen Erfahrung heraus? Stimmt dieses Vorurteil?
B: Ich denke, es kommt eigentlich daher, dass man erst mal so das übliche (3) Misstrauen
gegenüber dem Unbekannten, Fremden, Andersartigen hat. Das spielt da sicher eine Rolle,
und das ist bei der Polizei und beim Verfassungsschutz und überall bei denen auch extrem
ausgeprägt, und dann tun sie sich da auf irgendwelche harmlosen Leute, weil die so anders
sind, konzentrieren. Also das halte ich für link, abwegig. Also irgendjemand, der aus der Sicht
eine Gefahr sein könnte, sitzt jetzt nicht irgendwo im Wagen, das ist viel zu auffällig. Das ist
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