WAGENBURGKULTUR IN DEUTSCHLAND - mit einer ... - Wagendorf

1 Einleitung
Einleitung
Für Menschen, die in umgebauten Wagen wohnen, ist der Raum das größte Problem.
Nicht dass es ihnen an Platz in den kleinen multifunktionalen Einzimmerlösungen auf Rädern
mangelt. 8 bis 22 Quadratmeter stellen offensichtlich genügend Wohnraum dar, ohne sich
beengt zu fühlen. Die Küche einen Meter neben dem Schreibtisch und das Bett gleich neben
dem Ofen lassen immer noch Platz für ein Bücherregal dazwischen. Doch 357.092
Quadratkilometer deutsche Republik und im speziellen 2076 Städte scheinen zu klein zu sein,
um burgartig angeordneten Wagen Raum zu geben.
Worauf gründet dieses Verhältnis zwischen Stadt und Wagenburgkultur? Lässt es sich
vereinfachen auf die geringe Geschossflächenzahl und den daraus resultierenden anti-urbanen
Charakter des Wagens? Oder differenziert es sich in weitere, nicht arithmetisch zu erfassende
Bereiche auf, welche das Sein der Kulturform auf Rädern bedingen? Was charakterisiert
Wagenburgkultur inmitten einer steinarchitektonischen Stadtlandschaft?
1.1 Ein kulturgeographisches Thema
Welche Wissenschaft könnte sich besser dieses Phänomens annehmen als eine
Wissenschaft vom Raum – als die Geographie, genauer gesagt die Kulturgeographie, welche
traditionell die Wechselwirkung von Mensch und Raum betrachtete und sich seit geraumer
Zeit eines Besseren besinnt und Mensch, Raum und Kultur als einen Bestandteil der
konstruktivistischen Betrachtung der conditio humana sieht. Ein so genannter cultural turn
erneuert auch die Grundverständnisse dieser Empirie. Alte Dichotomien von Kultur und
Natur, Subjekt und Objekt, werden dekonstruiert. Ankerpunkte lösen sich und Theoreme aus
Semiotik, Netzwerktheorie, Lebensstilanalyse, Linguistik und Neu- Historizismus betreten
und erweitern die geographische Forschung. Nietzsche, Lukmann, Habermas aber auch
französische Autoren wie Foucault, Saussure, Derrida oder Barthes bilden hierbei die Spitze.
(u.a.: GEBHARDT 2003)
Eine Stärke verblieb der Geographie, auch wenn sich die Hermeneutik um zwei
Himmelsrichtungen drehte. Es ist ihre inhärente, strukturelle Bedingtheit – kurz, das
Zusammendenken der unterschiedlichsten Ansätze, womit sich die Geographie seit
Humboldt’ Gedenken als die umgekehrte Philosophie darstellt. Denn, bereichert und bedient
die Philosophie alle universitären Disziplinen – so hat die Geographie die Möglichkeit, sich
aller zu bedienen und sie zusammen zu führen in der einen scheinbar standhaften Kategorie
des Raumes. 2 Oder anders gesagt: zeichnet sich die Philosophie durch Diskursspeisung aus,
so definiert sich die Geographie durch Diskursbündelung.
2 trotz: Geodeterminismusdebatte und des Vorwurfs der Fundamentalontologie mit
Absolutheitsanspruch.