WAGENBURGKULTUR IN DEUTSCHLAND - mit einer ... - Wagendorf

Lebenswelt
Verbesserungen (...) die wachsende Unzufriedenheit unter den Bewohnern nicht mehr
abwehren“ (MEHL / DETTLING 1978: 13). Infolgedessen zogen im März 1972 fast alle
Bewohner wieder aus der Barackensiedlung aus und weigerten sich, dem städtischen
„Lösungsansatz“ Folge zu leisten.
Um den kognitiven Hintergrund 35 dieses gescheiterten Versuchs zu beleuchten, scheint
es angebracht, dem Sprachduktus des damaligen Sozial- und Jugendamtleiters (Herr Flamm)
kurze Aufmerksamkeit zu schenken. „Zu den Sozialisationsvoraussetzungen gehört
insbesondere zunächst auch die Überwindung tradierter Vorstellungen. Begriffe der
Zivilisation, der Eigentumsordnung, der Familienordnung, usw. müssen erst entwickelt
werden. So hat die Sozialisation durchaus auch andere Akzente als jene der Resozialisation
von anderen Gefährdeten- und Nichtsesshaftengruppen. Für die Entwicklung solcher neuer
Vorstellungen scheint die siedlungsmäßige Zusammenfassung der Zigeuner und Landfahrer
in einer besonderen Siedlung durch bessere Einwirkungs- und Beeinflussungsmöglichkeiten
und planmäßige Sozialisationshilfen Vorteile zu haben.“ (MEHL / DETTLING 1978: 12). Eine
vorsichtige Deutung dieses Leitgedankens führt zu der Annahme, dass kulturelle Assimilation
als Ziel mit den Bedingungen der Sesshaftmachung verknüpft wurde. „Sozialisation“,
„Entwicklung“ und „Zivilisation“ entfalten ihre Wirkung durch die Beendigung eines mobilen
Lebensstils, wodurch auch staatliche Überwachungs- und Steuerungsmechanismen eine
effektivere Anwendung finden können. Der Auszug der Betroffenen quittierte jedoch die
monistische Kulturvorstellung der administrativen Entscheidungsträger.
Im Folgenden hielt man weiter am Konzept der Sesshaftmachung fest und prüfte
verschiedenste im-mobile Konzepte, wie den Umbau einer ehemaligen Artilleriekaserne
(Elsässerstraße) oder die Streuung der einzelnen Familien im Stadtgebiet. Schließlich
entschied man sich für ein bundesdeutsch erstmaliges Konzept unter dem Schlagwort
„wurzeltiefe Integration“. 140 Wohneinheiten entstanden in unmittelbarer Nähe zur
Kiesgrube an der damaligen äußersten Peripherie der Stadt. Ein sozialpädagogisches
Betreuungszentrum wurde errichtet (Haus Weingarten), Ganztagesbetreuung für Kinder
eingerichtet, Integrationshilfegruppen für Erwachsene aufgestellt, finanziert durch
kommunale Gelder und Zuschüsse von Land und Bund (1973-1977).
Heute leben in Freiburg circa 80 Familien der Sinti-Ethnie, meist dezentral über das
Stadtgebiet verteilt, zentralisiert um das Haus Weingarten, sowie auf zwei Wagenplätzen
außerhalb der Stadt. 36
35 Als Beweis für die kognitive Stigmatisierung sei hier noch ein Beitrag aus dem Feuilleton
der Frankfurter Allgemeine Zeitung aus dem Jahre 1980 beigefügt: „Nicht, daß im Laufe der
Zeit noch nie versucht worden wäre, dieses Nomadenerbe zu bewältigen und den Zigeunern
unsere Vernunft beizubringen. (...) Die zweite Frage, woher denn die Zigeuner kamen, hat
von Anfang an mehr ihre Wirtsvölker beschäftigt als sie selbst. (...) ihre Wasserscheu (...) ein
Menschheitsfossil nahe der Stufe der Sammler stehengeblieben bis in die Atomzeit.“ (FAZ
08.03.1980: 17)
36 Quelle: Gespräch mit Prof. Dr. Matter (Ethnologie Universität Freiburg) 03.04.06.
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