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ejércitos españoles golpearon el centro <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r político y, al conquistarlo, se aseguraron el dominio <strong>de</strong>l Imperio. En el caso <strong>de</strong>l Pueblo Mapuche esto no era posible, ya que su conquista y sometimiento pasaba por el <strong>de</strong> cada una <strong>de</strong> las miles <strong>de</strong> familias in<strong>de</strong>pendientes. Para los españoles, entonces, la existencia <strong>de</strong> una estructura sociopolítica mapuche que no era centralizada y que, por tanto, no pudiera obligar a sus miembros a obe<strong>de</strong>cer, constituyó el principal obstáculo para su conquista. Al llegar los españoles, y observar <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una mirada etnocéntrica a los mapuches, fijan su atención en todo lo que aquellos no tienen, con relación a la cultura europea. Para empezar observan esta carencia <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r centralizado, y luego, la ausencia <strong>de</strong> la figura omnipotente y omnisciente <strong>de</strong>l Dios cristiano, lo que significaba que los indígenas estaban incapacitados <strong>de</strong> distinguir entre el bien y el mal. Esta doble ausencia <strong>de</strong> un po<strong>de</strong>r claramente <strong>de</strong>finido en el mundo terrenal y también en el mundo celestial, para el español “implicaba lógicamente la inexistencia <strong>de</strong> la ley. Hundía a estas socieda<strong>de</strong>s en la más total confusión y la más gran<strong>de</strong> inestabilidad... ” 33 . Ahora bien, a pesar <strong>de</strong> la mirada fuertemente etnocéntrica <strong>de</strong> los hispanos acerca <strong>de</strong>l Pueblo Mapuche, el hecho <strong>de</strong> no po<strong>de</strong>r conquistarlo los habría obligado a reflexionar permanentemente sobre los mecanismos que lo estaban imposibilitando Esto necesariamente condujo a los españoles, a fijar su atención sobre las características organizacionales <strong>de</strong> este pueblo. Respecto a ello, dos son los aspectos más relevantes que aparecen en los documentos <strong>de</strong> la época y que hacen referencia a la organización política <strong>de</strong> los antiguos mapuches: en primer lugar, el tipo <strong>de</strong> asentamiento disperso, y la guerra como reacción frente a la invasión europea. Los españoles notaron que si bien en tiempos <strong>de</strong> paz los grupos vivían en relativa autonomía e in<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia, para la guerra se reunían bajo la autoridad <strong>de</strong> un solo jefe 34 . Lo anterior preten<strong>de</strong> <strong>de</strong>mostrar que si bien a los ojos hispanos la sociedad mapuche se presentaba como una sociedad caótica, sin estructuras políticas, el análisis más <strong>de</strong>tallado permite observar que sí poseía mecanismos <strong>de</strong> articulación sociopolítica; la diferencia radica en que estos mecanismos eran distintos a los <strong>de</strong> los españoles y que estos no tuvieron la capacidad <strong>de</strong> compren<strong>de</strong>rlos 35 . De este modo, <strong>de</strong>bido a dichos mecanismos, la corona española se vio en la necesidad <strong>de</strong> modificar sustancialmente las estrategias <strong>de</strong> dominación que hasta el momento <strong>de</strong>l contacto con los mapuches le habían reportado exitosos resultados, y tuvo que entrar en una negociación que la obligó a reconocer a los mapuches como actores distintos con los cuales <strong>de</strong>bía negociar, cuestión que queda reflejada en la política <strong>de</strong> los parlamentos. Sin embargo, antes <strong>de</strong> pasar al tema <strong>de</strong> los parlamentos es necesario <strong>de</strong>cir algo respecto a cómo la llegada y guerra contra los españoles significó importantes cambios 33 Boccara, Guillaume. “Etnogénesis mapuche...” Op. cit.: 428. 34 Ibí<strong>de</strong>m. 35 Por otro lado la guerra como reacción frente al invasor, supone <strong>de</strong> manera clara la <strong>de</strong>fensa <strong>de</strong> un territorio claramente <strong>de</strong>limitado, apropiado, organizado, que <strong>de</strong>be ser <strong>de</strong>fendido. 361
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comunidades o propietarios indígen
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