CUARTA PARTE - Facultad de Ciencias Juridicas y Sociales

En este sentido, y vale la pena reiterarlo, la radicación, además del hecho que sólo
entregó una escasa cantidad de tierras a los mapuches con respecto a la tenencia
ancestral - 500.000 hectáreas contenidas en aprox. 3.000 Títulos de Merced-, implicó
una distribución desigual de las mismas al otorgar ínfimas porciones a cada familia, y
desencadenó la resistencia mapuche, toda vez que ese sistema no reconoció su
territorio ancestral y rompió su antigua comunidad, equiparando lonkos -jefes- y konas
-guerreros- en la posesión de las tierras. De esta forma, el proceso de radicación implicó
por un lado poner fin a la riqueza material del Pueblo Mapuche, y además, la
fragmentación de su organización social en pequeñas unidades que son las
radicaciones.
De ahí en adelante se inició un proceso de usurpación de las tierras mapuches
otorgadas por el Estado en Merced. A fines de la década del ‘30, individuos no
mapuches llegaron a detentar un quinto de las posesiones mapuches por medio de la
usurpación de las tierras reduccionales. Ello desencadenó una serie de movilizaciones
de las comunidades, las que demandaron al Estado su protección y la devolución de las
tierras así enajenadas. Por ejemplo, en 1929 se habían presentado ante los tribunales
1.219 juicios por recuperación de tierras comunales, es decir, más de un tercio de las
reducciones estuvieron afectadas a esta expoliación 149 .
Respecto a la división de las reducciones, entre los años 1910 y 1920, hubo mapuches
que consideraron beneficiosa la proposición de dividir las comunidades, bajo la
suposición de que sus tierras podían aumentar en cantidad. Sin embargo, esta ley de
división -Ley 4.160- dejaba lugar a la apropiación de sus tierras por terceros, de ahí que
luego la gran mayoría de los mapuches se opusieran a la división de sus comunidades,
que sólo legalizaría la miseria en que ya se encontraban.
Junto a la radicación se abre un camino de asimilación-integración de la sociedad
mapuche a la sociedad chilena. La herramienta principal fue la educación, la que tendió
a eliminar lo propiamente indígena e imponer una visión criolla, católica occidental. Con
el tiempo, uno de los resultados de esta aculturación se vio en la primera generación de
mapuches que recibieron una educación formal -por lo general, profesores-, formados en
escuelas chilenas, y quienes serán los responsables de constituir las primeras
organizaciones mapuches, que tuvieron como gran objetivo la defensa de su pueblo.
Este camino de integración-asimilación, sin embargo, no estuvo exento de hechos de
violencia hacia los mapuches tanto por parte de particulares no mapuches que
detentaban las tierras indígenas, como por autoridades chilenas. Durante las tres
primeras décadas del siglo XX es cuando se producen las mayores usurpaciones de las
tierras contenidas en los Títulos de Merced, dichas usurpaciones emplearon, por lo
general, medidas de fuerza para arrebatarles las tierras a los indígenas.
inician un proceso de migración hacia las ciudades, cuestión que va a visibilizarse en su real dimensión
recién en la década de los noventa.
149 Foerster, Rolf y Sonia Montecino. Organizaciones... Op. cit.: 13.
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