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dar un tipo <strong>de</strong> explicación respecto al por qué la población se asentó preferentemente en extensos terrenos pluviosos <strong>de</strong>l sur <strong>de</strong>l país 12 . El tipo <strong>de</strong> agricultura utilizado por los mapuches, <strong>de</strong> tala y roce, requiere necesariamente <strong>de</strong> una superficie extensa, por lo tanto, sería incompatible con la formación <strong>de</strong> gran<strong>de</strong>s y concentrados asentamientos estables, ya que está asociada al uso <strong>de</strong> pequeños lotes <strong>de</strong> tierra por asentamiento en cada época <strong>de</strong> cultivo 13 . Otro criterio que guiaba el lugar <strong>de</strong> asentamiento se relacionaba con las otras dos activida<strong>de</strong>s económicas, es <strong>de</strong>cir la caza y la recolección. La población <strong>de</strong> preferencia se ubicaba en las áreas que tuvieran gran<strong>de</strong>s recursos alimenticios, así los lugares más <strong>de</strong>nsamente poblados eran la zona <strong>de</strong> Arauco, la vertiente oriental <strong>de</strong> Nahuelbuta -Angol y Purén-, como también el extremo sur <strong>de</strong> dicha cordillera –Imperial-. En lo que hoy es Cañete, Lebu, Arauco, Contulmo y el lago Lanalhue, existía una población numerosa, se<strong>de</strong>ntaria, establecida, don<strong>de</strong> las habitaciones se encontraban cercanas unas <strong>de</strong> otras. Es entonces, en sectores como los mencionados, don<strong>de</strong> se concentraba la población mapuche; lugares <strong>de</strong> abundancia en recursos naturales, con lagos, ríos, mar y toda la flora y fauna asociadas a dichos ecosistemas, todo lo cual redundó en la conformación y <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> un sistema económico que complementaba la horticultura, la caza y la recolección. Lo anterior es un elemento clave para enten<strong>de</strong>r la organización <strong>de</strong> la vida mapuche anterior a la presencia hispana. Se trataba <strong>de</strong> una población, que si bien tenía un asentamiento relativamente estable, y poseía una concepción <strong>de</strong> territorialidad, no poseía el sistema <strong>de</strong> asentamiento característico <strong>de</strong> las socieda<strong>de</strong>s agrícolas establecidas con po<strong>de</strong>r centralizado. Des<strong>de</strong> la perspectiva <strong>de</strong> los estudios antropológicos, se plantea que la distribución espacial <strong>de</strong> los asentamientos <strong>de</strong> socieda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> tala y roce, como la mapuche, por lo general, está relacionada con el tamaño <strong>de</strong> dichas instalaciones <strong>de</strong> tal modo que los gran<strong>de</strong>s asentamientos y áreas cultivadas mayores separan, necesariamente, un sitio <strong>de</strong>l otro. De ahí que se hable <strong>de</strong> un tipo <strong>de</strong> asentamiento disperso, lo que no quiere <strong>de</strong>cir que algunos <strong>de</strong> ellos no puedan alcanzar extensiones mayores 14 , ni tampoco que no exista un tipo <strong>de</strong> organización que cohesione a los distintos linajes. 12 Des<strong>de</strong> la perspectiva <strong>de</strong> los propios mapuches, existen otros tipos <strong>de</strong> explicaciones respecto al tipo <strong>de</strong> asentamiento, son explicaciones que se relacionan con estructuras religiosas propias <strong>de</strong> la cultura y cosmovisión mapuche. Por ejemplo en cada asentamiento, que en mapudungun recibe <strong>de</strong>nominaciones tales como lof, rehue, o quiñelmapu, existe un Treng Treng, especie <strong>de</strong> fuerza protectora <strong>de</strong>l pueblo mapuche que está presente en ciertos cerros; por tanto el asentamiento se relaciona fuertemente con el contexto geográfico, no sólo en lo visible, sino también en cuestiones como la protección que otorgue la naturaleza en <strong>de</strong>terminados espacios. Otros criterios que guían y explican el tipo <strong>de</strong> asentamiento, se constituyen a partir <strong>de</strong> los conceptos <strong>de</strong> tugun, kupalme, ananmapu y otros, que, en resumen, pue<strong>de</strong>n interpretarse como las distintas formas que tienen las familias mapuches para posicionarse y formar parte <strong>de</strong> un <strong>de</strong>terminado contexto físico y simbólico, y cómo a partir <strong>de</strong> esas adaptaciones, or<strong>de</strong>nan el tipo <strong>de</strong> asentamiento y <strong>de</strong>splazamiento <strong>de</strong>l Pueblo mapuche. 13 Dillehay, Tom. Araucanía: Presente y pasado. Editorial Andrés Bello. Santiago. 1990. p. 42. 14 Ibíd.: 43. 351
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