CUARTA PARTE - Facultad de Ciencias Juridicas y Sociales

para la sociedad mapuche. Puede decirse, en primer lugar, que la guerra transforma
de manera radical a la sociedad mapuche. Para empezar ocurre un abrupto descenso
en el número de población, debido a los muertos en batalla, pero sobre todo, a los
muertos por las pestes que traían consigo los españoles. La sociedad mapuche que
hasta ese momento era cazadora, recolectora, y horticultora, se transformará en una
sociedad guerrera, y en la que comenzará a tener una importancia creciente la
maloca 36 . En este sentido la importancia que tiene la incorporación del caballo español
a la cotidianeidad del Pueblo Mapuche es fundamental. Los mapuches rápidamente
dominan las técnicas ecuestres transformándose en grandes jinetes, cuestión que se
transformará en un arma determinante durante la “guerra de Arauco”; pero también el
caballo condicionará el tipo de economía que van a adoptar los mapuches después de
la guerra, significará cambios en el tipo de desplazamiento y también será objeto de
intercambio. Así los mapuches se irán transformando en una sociedad ganadera,
extenderán su territorio desplazándose hacia las pampas del actual territorio argentino,
“araucanizando” a los grupos trasandinos.
A pesar de los innumerables cambios que sufrirá la sociedad mapuche, muchas de sus
instituciones ancestrales logran mantenerse, por ejemplo el asentamiento disperso se
mantiene, los mapuches no necesitaron formar pueblos. Por otro lado, logran
permanecer sin la necesidad de constituir una organización política que centralice el
poder, por tanto se mantiene el derecho de cada familia a decidir en forma autónoma e
independiente 37 .
En fin, esta primera etapa de contacto entre españoles y mapuches está marcada por la
guerra, finalmente favorable a los mapuches, a pesar del costo brutal que significó el
exterminio de la sociedad indígena prehispánica. Al fracasar la lógica de sometimiento
hispano, se inaugura una segunda etapa en la relación mapuche-español que está
marcada por la política de los parlamentos. Este hecho, indudablemente provoca
cambios en la sociedad colonial española, y también genera una reflexión interna
mapuche, que lleva a una autoconcepción distinta pues ahora hay un “otro” distinto frente
a ellos. Con la política de los parlamentos, se producirá una suerte de reconocimiento del
“pueblo-nación” mapuche y de una frontera entre ambas naciones. Sin embargo, dicho
reconocimiento será un mal menor, pues ambas partes desearían la desaparición del otro
en un todo mayor que los incluyera. En este contexto de frontera, cuyo límite es la guerra
-su fantasma-, se da un mestizaje -al revés y al derecho- que no logra superar la barrera
entre ambos pueblos, sino que produce todo lo contrario: un blanqueo y una
mapuchización 38 .
36 Palabra mapuche que derivaría de malón, malocan, y que significaría ser hostil con el enemigo,
saqueando sus ranchos y todo cuanto se pueda. Ver: Jara, Álvaro. Guerra y Sociedad en Chile... Op. cit.:
144.
37 Bengoa sostiene que “aunque cambia el sistema económico, se mantiene la “democracia” fundamental
que gobierna todas las decisiones colectivas. Hay sistemas de regulación del conflicto y alianzas, pero
siempre se mantendrá una delegación parcial del poder: se otorga poder para solucionar tal o cual
conflicto; para dirigir la guerra con un objetivo preciso, etc. A pesar de los cambios que ocurrirán en los
siglos posteriores, el mapuche conservará estos elementos centrales de su cultura” .Bengoa, José.
Historia del Pueblo Mapuche Op. cit.: 27, 28.
38 Foerster, Rolf. “Esquema para el tema Mapuche” Op. cit.
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