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los pastos -territorios amplios <strong>de</strong> talaje-. Unos pocos caciques fueron adquiriendo mayor influencia y mayor riqueza acumulada, y empezaron a formarse alianzas entre distintos lonkos, provocándose verda<strong>de</strong>ras formas germinales <strong>de</strong> centralismo político. Respecto a ello, “... la alianza entre los arribanos, pehuenches y pampas <strong>de</strong> Calfucura, dominaban las tres cuartas partes <strong>de</strong>l territorio. Se había unificado el mando y el “Ñidol Lonco” era cacique tanto en tiempos <strong>de</strong> paz como <strong>de</strong> guerra... ” 55 . Se da una transformación <strong>de</strong> los caciques mapuches, <strong>de</strong> “Gran Hombre” a “Jefe”, puesto que ya no es en la guerra don<strong>de</strong> se basa el li<strong>de</strong>razgo político mapuche, sino en el área económica, especialmente por medio <strong>de</strong> la acumulación <strong>de</strong> un capital económico; en el área política, en los parlamentos con los españoles, y, a partir <strong>de</strong> un capital <strong>de</strong> información <strong>de</strong>terminado por la posición central <strong>de</strong> los caciques en un campo <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r <strong>de</strong>s<strong>de</strong> ahora bastante integrado, como por la constitución <strong>de</strong> amplias re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> alianzas políticas, matrimoniales y económicas con otros grupos indígenas. El “gran hombre” cuya distinción se realizaba sobre la base <strong>de</strong> sus habilida<strong>de</strong>s guerreras es reemplazado por un ulmen que se lanza en una nueva competición económica y en hábiles negociaciones políticas 56 . En suma, durante el siglo XIX la sociedad mapuche es muy distinta a la que se observaba a la llegada <strong>de</strong> los españoles. La guerra, el comercio, transforman su economía, su estructura social y política y, en <strong>de</strong>finitiva, modifican sustancialmente lo que había sido la sociedad antigua. 57 Sin embargo, y a pesar <strong>de</strong> los cambios que la afectaron, pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>cirse que dicha sociedad al finalizar este periodo era abundante, rica en recursos, sin problemas <strong>de</strong> escasez. La prueba palpable respecto a la riqueza <strong>de</strong>l Pueblo Mapuche queda reflejada en la adquisición <strong>de</strong> monedas <strong>de</strong> plata que se efectúa en el intercambio fronterizo. Dichas monedas fueron ocupadas para la confección <strong>de</strong> la platería mapuche; cuestión que, en términos económicos, no les reportaba ningún beneficio directo como alimentación o vestuario, por ejemplo. 6. La sociedad mapuche durante la República <strong>de</strong> Chile Ha concluido la colonia y las guerras <strong>de</strong> la In<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia sacudirán la zona central <strong>de</strong> Chile. Nada ocurre en el territorio mapuche. Concluyen las batallas cerca <strong>de</strong> Santiago y algunas tropas realistas se dirigen al sur a establecer un foco <strong>de</strong> resistencia. Se alían con algunos caciques mapuches y ocurre lo que en la historiografía nacional se conoce como el episodio <strong>de</strong> la “Guerra a Muerte”, llamada así por Benjamín Vicuña Mackenna con el objeto <strong>de</strong> resaltar la diferencia entre las batallas <strong>de</strong> la In<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia y esta 55 Bengoa, José. Historia <strong>de</strong>l Pueblo Mapuche... Op. cit.: 45. 56 Boccara, Guillaume. “Etnogénesis mapuche...” Op. cit.: 449. 57 Boccara sostiene que estos cambios observados a fines <strong>de</strong>l siglo XVIII modificaron la percepción que los indígenas tenían <strong>de</strong> sí mismos y también <strong>de</strong> los otros. “... si en el tiempo inmediato a la conquista los reche (mapuches antiguos) <strong>de</strong>finían su i<strong>de</strong>ntidad en relación al rehue, ya para finales <strong>de</strong>l siglo XVIII lo hacían en función <strong>de</strong> su pertenencia a una unidad macroregional y en oposición al huinca...” Todo esto, entonces, según el autor habría llevado a una i<strong>de</strong>ntificación como conjunto más unificado, y no tanto como un conjunto <strong>de</strong> grupos dispersos y autónomos esto, a su vez, habría permitido que apareciera el etnónimo mapuche alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong>l año 1790, justamente “...en el momento que hemos registrado cambios notables en la organización sociopolítica y económica indígena... ”. Ibíd.: 457. 373
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