CUARTA PARTE - Facultad de Ciencias Juridicas y Sociales

Después de algunos encuentros entre ambos actores, que toman el nombre de
Parlamentos 41 , se produce uno de los más significativos. Este encuentro es conocido
como las paces de Quillín, y tendrá lugar 91 años después de iniciada la “guerra de
Arauco”. Los acuerdos de este parlamento son los siguientes: se reconoce como
frontera el río Bío-Bío y la autonomía del territorio mapuche. Los españoles deben
despoblar la ciudad de Angol, y los mapuches se comprometen a no vulnerar la
frontera, devolver a los prisioneros y dejar predicar a los misioneros en su territorio.
A pesar de este acuerdo, continuó la tensión de la guerra, tensión que de pronto
explotaba y se expresaba fundamentalmente en campañas que iniciaban ejércitos
reales hacia el interior de la Araucanía en épocas de verano “... ya para escarmentar a
un grupo de mapuches por un supuesto atropello, o simplemente para hacer “piezas”
-cautivos- que eran vendidos como esclavos en Santiago o a los encomenderos del
norte del país... ” 42 . La paz solo se habría logrado consolidar con posterioridad a la
sublevación de 1723 43 .
Sin embargo, es en la Frontera donde se configura un cuadro de relaciones que
trascendieron el límite geográfico marcado por el Bío-Bío; es posible observar un
nuevo escenario de las relaciones mapuche-españolas, en el que por sobre la guerra
va a dominar una paz “parlamentada” que permanentemente está a punto de
romperse, como muchas veces ocurrió. Sin embargo, es también un período en el que
a diferencia del anterior, era posible llegar a acuerdos.
Ahora bien, ni la paz parlamentada, ni las relaciones fronterizas que existieron y la
acompañaron, transformaron a los mapuches, ni debilitaron su identidad. Por el
contrario, los obligó a desarrollar un discurso cada vez más diferenciador frente a los
criollos, mestizos y diversos grupos sociales que formaban parte de la sociedad no
indígena 44 .
Es necesario detenerse un momento en el tema de los parlamentos. Tradicionalmente
se ha entendido el parlamento como una estructura sociopolítica implantada por la
corona española, y que, por lo tanto, supone un mecanismo de aculturación y
subordinación de los mapuches hacia los españoles. Sin embargo, un análisis
diferente, podría liberar al parlamento de esta perspectiva unidireccional,
considerando el carácter interactivo de todo contacto interétnico 45 .
41 Dentro de los principales parlamentos entre hispanos y mapuches pueden contarse el de Paicaví, de
título desconocido y que ocurrió en 1605. En 1612 ocurren dos encuentros, cuyos títulos son parlamentos
del Padre Valdivia y que ocurren en las localidades de Catiray y Paicaví nuevamente. Los parlamentos
hispano mapuches se sucederán hasta 1803 en el denominado Parlamento general de Negrete.
42 Bengoa, José. Historia del Pueblo Mapuche... Op. cit.: 34.
43 Méndez, Luz María. “La organización de los parlamentos de indios en el siglo XVIII”. En: Sergio
Villalobos, Carlos Aldunate, Horacio Zapater, L. Méndez y C. Bascuñan. Relaciones Fronterizas en la
Araucanía. Ediciones Universidad Católica de Chile. Santiago. 1982.
44 Entrevista realizada al profesor Foerster por el equipo redactor.
45 Zavala, José Manuel. “Aproximación antropológica a los parlamentos hispano-mapuches del siglo XVIII”.
Versión revisada de “L’envers de la Frontière du royaume du Chili: le cas des traités de paix hispanomapuches
du XVIIIe siècle”. Revista Histoire et Societés de l`Ámérique latine. Nº 7. París. 1998.
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